中华民族虽也遭受过外族的入侵和列强的蹂躏但她却是四大文明古国中唯一能保持自己民族立于不败之地 的伟大民族。原因很多，其中与中华民族的一批优秀人物跟随时代的潮流，锐意进取，勇于改革创新是分不开 的。

惨遭车裂的商鞅，虽牺牲了生命，却使秦国后来居上，超出东方六国，成为兵革强大，请侯畏惧的天下雄 国，为秦始皇“灭诸侯成帝业”的统一中国大业奠定了基础。商鞅的“治世不一道，便国不法古”的变法理论 根据，“极身无二虑，尽公不顾私”的可贵品质，显示了一代新风。被列宇誉为“中国十一世纪的改革家”— 一王安石，面对北宋中期以来积贫积弱的现状，大胆提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，与中国 封建社会儒家正统思想的“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”是何等的针锋相对。王安石这种反对 守旧，勇于进取的思想及大胆变法，勇往直前的精神，使他大大领先于时代，为后人推崇和尊敬。

中华民族同时又是一个善于不断吸取其他民族、国家先进文化，勇于创新的一个优秀民族。汉唐盛世的出 现与开放是分不开的，张骞出使西域，唐都长安是亚洲经济文化的中心均说明了这一点。明清时期中国虽说已 走到封建社会的尽头，八股盛行思想没落，但仍出现像徐光启这样沟通中外文化的先行者。他眼界开阔，敢于 破除民族偏见，排斥自大的思想，向意大利传教士利玛窦等人学习，翻译《几何原本》，弥补了中国数学的不 足;学习西方水利机械，写进了《农政全书》;在修历时既重视观察仪器，又注意“会通”，并不盲目崇拜， 表现出洋为中用的博大胸襟。无独有偶，在清闭关锁国下，林则徐可谓是中国近代“开眼看世界第一人”。他 从中国反侵略战争和国际交往的需要出发，组织翻译整理成《四洲志》，成为我国近代第一部比较系统的世界 地理书籍。策划海防时也先着手调查西方情况，这对打破长期以来中国人对外部世界的封闭愚昧状态，为中国 人认识世界和学习西方长技，迈出了坚实一步，启蒙了思想，开创了新风。之后，魏源的《海国图志》，严复 译的《天演论》等都为启迪中华民族的智慧，加快历史的进程作出了贡献。直至陈独秀开创的新文化运动，学 习西方“民主”和“科学”;李大钊宣传介绍十月革命和马克思主义;毛泽东把马列主义原理同中国革命实践 相结合，开创了农村包围城市，最后夺取全国胜利之路，都体现了中华民族改革、创新的优良传统。

历史唯物主义告诉我们，要提高中华民族的素质，既离不开生养、哺育我们的这块黄土地，也离不开及时 吸取世界其他民族的先进文化。只有将中国文明和西方文明的精华，实现继承和引进的结合，实现民族性和世 界性的统一，中华民族定会以崭新的姿态出现于世界民族之林。

四、勤学、好问

中华民族文化遗产极为丰富，这与古人的勤学分不开的。锥刺股是先秦纵横家苏秦好学的故事。苏秦为吸 取广博知识，夜以继日发愤苦读，当困乏时，以锥子刺腿，用来振奋精神，坚持学习。“三上”是北宋大文豪 欧阳修充分利用时间的一种学习方法，乃马上，枕上，厕上，争分夺秒，积少成多，终于在文学上大有作为。 杜甫的“读书破万卷，下笔如有神”，苏轼的“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”，都说明勤学的道理。

读书光好学还不够，还需善疑好问。孔子从小入太庙“每事问”。他主张“疑思问”，“不耻下问”。荀 子把“不知则问”和“不能则学”相提并论。王充更是“智能之上，不学不行，不问不知”。他们都把学和问 联在一起。不学不问怎能成为学问家，学贵在问，这样才能有所提高，有所超越。

古人这些勤学好问的事例在历史教材中比比皆是。教学中，注意运用，循循善诱，进行教育，能使学生从 中受到启迪，逐步形成勤学好问的良好品德。

五，勤俭、廉介

勤俭、廉介是中华民族的传统美德。崇尚勤俭是与中华民族特定的生存环境有关。黄土地上的人们以其微 弱的小农经济，经受不起水旱灾害，战火兵@①的冲击，只有通过男耕女织的勤劳，节衣缩食的俭约，才能生 存下来。同时又与中华民族在世事沉浮的得失中的经验有关。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。汉唐时 期的文景之治、贞观之治的勤政、勤俭带来了国力的强盛，经济的繁荣，与前朝秦隋的穷奢极欲，残民以逞， 导致覆亡形成了强烈的对比。古人云：“奢则不孙，俭则固”“俭则穷欲，侈则多欲”，“节俭朴素，人之美 德;奢侈华丽，人之大恶”，表明中华民族对勤俭与奢侈的鲜明的善恶态度。

要廉介必须要知廉耻，廉耻即“廉洁”和“知耻”，“知耻”是因，“廉洁”是果。中华民族中凡是不为 金钱或物质所惑，不为权势所动，终身保持廉洁、清正的节操，不是一代风范就是千古留芳。明北京保卫战中 的于谦，“要留清白在人间”。为人间留下了两种清白，其一是在“土木堡”之变时力搅狂澜，坚守北京，公 忠无私，为民族为国家不计个人安危的“清白”之心;其二是平时严于操守，廉介不苟的“清白”之风。由于 北京保卫战有功，代宗特赐他一处官邸，还加官进爵，都被他坚决推辞，后遭谗陷抄家时却是家徒四壁。于谦 的一身正气，两袖清风，不仅赢得世人崇敬，于今天也深有启迪。革命老前辈徐特立始终保持节俭，廉介的美 德为世人所崇敬。在延安担任教育厅长及自然科学院长时无任何特殊化，建国后已年逾七十，衣着仍是补了又 穿，穿了又补;饮食仍是小米玉面为主，家属医疗费及办公用品也是自己化钱;当人大代表每月50元补贴如 数退回。从他身上可以看到中华民族传统的勤俭、廉介美德得到升华。

作为优良的道德传统，勤俭和廉介在今天尤为必要发扬光大。国家进行的四化大业离不开勤俭和廉介，一 穷二白的面貌还未彻底改变，人民生活还未达到各取所需，任何超前消费，铺张浪费都与我国国情不符。为钱 孔所枷，为权势所迫，失去廉洁，出卖灵魂，更是为人民所不齿。让我们的学生在历史和现实面前懂得勤俭和 廉介的道理，更懂得如何身体力行。

六，敬长、知礼

敬长即尊敬长辈，长者，包括父辈、师辈们。敬长也是中华民族的传统美德，连封建帝王也不例外。“西 伯善养老”指的是周文王在施行“仁政”时带头敬长。他上孝父母，下关心穷苦平民，并设立“三老五更”制 度来侍奉老人。“安车蒲轮”讲的是汉武帝刘彻自小佩服著名文学家枚乘的赋文，后来他当了皇帝，时枚乘已 年老了，为了表示对枚乘的敬重，汉武帝专门派了“安车蒲轮”(一种规格高，坐着平稳舒适的车子)，以最 隆重的仪式，把他接到京城。共产党人的敬老境界更高一筹。李大钊曾说过：“……我不主张儿子对自己行孝 ，可是我疼爱自己的老人，因为他抚养了我，教育了我，为我付出过很大的心血，疼爱自己的老人这是人之常 情”。朱德自1909年离开家乡后仅见过其母一次，抗战时期，朱老总工作繁忙，生活艰苦，但仍节省下一 部分钱寄给母亲。母亲去世了，朱老总非常悲痛地说：“我用什么方法来报答母亲的深恩呢?我将继续尽忠于 我们民族和人民的希望—一中国共产党，使和母亲同样生活着的人能过快乐的生活”。朱德把热爱母亲，热爱 人民，热爱党紧紧联系在一起。今天敬长传统美德不仅不能丢，更应提倡和发扬，这是现代社会公民应有的风 范。

中华民族自古以来又是以礼仪大邦闻名于世，我国人民从来就有知书达礼的传统美德。“虚席以待”、“ 倒履相迫”、“程门立雪”、“三顾茅庐”等等以礼相待的成语和典故，在历史上广为传诵，就深刻反映了这 一点。知礼，讲礼，对人彬彬有礼，是体现了对他人的尊重，是保持人们正常关系的准则。知礼讲礼的人大多 以他人为重，以社会为重。能真诚待人正是一个人高尚情操的表现，是内在优秀品质的外化。试问那些对长辈 出言不逊，对朋友态度粗暴，公共场所横冲直撞的人，能体现出是一位有文化，有教养，懂礼貌，讲文明的人 吗?当今社会，文明礼貌、文化素养对一个人一个民族来说是至关重要的。物质文明上去了，精神文明却衰退 ，与一个有“礼仪大邦”之称的民族，与一个进行现代化建设的民族相容吗?从小对学生进行文明礼貌教育， 是提高中华民族的思想境界和文化素质的关键所在。

一个国家必须要有自己的国魂，一个民族必须要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起来，完成无比 强大的精神力量和物质财富。中华民族几千年延续下来的爱国、气节;奋发、立志;改革、创新;勤学、好问 ;勤俭、廉介;敬长、知礼”等传统美德体现了中华民族的国魂和精神。当然，中华民族的优良传统和民族精 神，远不是以上六个方面可以概括的。在历史教学中，我们要深入挖掘其丰富的内涵，提取其深沉的精髓，从 而使其在我们青少年心中生根发芽，发扬光大。

 

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