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中国是诗歌的国度。在长达数千年的阶级社会中，无数诗人通过具体、生动、典型的艺术形象，在其作品 中多方面地展示了广阔而复杂的社会生活，给我们留下了一首首描绘不同历史时期的政治、经济、军事、文化 、社会风尚及历史发展趋势的无比珍贵的“史诗”，为历史课堂教学提供了补充和注解材料。本文拟就作为一 种文学载体的诗歌，它所反映和包含的历史内容;在历史课堂教学中引入“史诗”的作用;如何运用“史诗” 进行历史课堂教学等问题谈一点个人的看法。

一

诗歌所表现的社会生活是广阔的，因而通过诗歌所反映和包含的历史也是多方面的。概括起来，有以下几 个方面：

1.反映了某一历史时期的社会政治、经济制度、社会经济发展状况，和历史发展的某种趋势及规律。

《诗经·小雅·北山》中“薄天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的诗句，就准确地反映了奴隶制 高度发展的西周时期的土地所有制度——奴隶主贵族土地国有制：周朝的一切土地名义上都属周王所有，周王 将其分赐给诸侯臣下，让他们世代享用，但不得转让和买卖。同时周王还占有作为生产力主要构成因素的劳动 者——奴隶本身，并把他们大量地赏赐给诸侯臣属。

杜甫的“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室，稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”(《忆昔》)。则形象 地反映了唐朝前夕，由于统治阶级采取了一系列恢复和发展生产的措施，致使唐开元年间(712—741年)，社 会经济高度发展，地主阶级财富迅速积累，唐王朝进入全盛时期，中国封建社会出现了空前的繁荣。

焚书是秦始皇晚年采取的一项重大措施，目的是巩固国家统一，使“递三世以至万世为君。”可仅隔四年 ，齐楚大地就响起了一片“伐无道、诛暴秦”的呐喊。原因何在?唐人章碣的诗云：“竹帛烟销帝业虚，关河 空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，原来刘项不读书。”(《焚书坑》)在焚书的团团黑烟中，嬴政的帝业化为灰 烬，函谷关和黄河的险峻未能阻挡住刘项的军队，焚书的坑灰尚未冷却，“不读书”的刘项就灭亡了“焚书” 之秦。全诗词藻清丽、义理深邃，于嬉怒笑骂之中揭示了书未必是祸乱的根源，焚书也不是巩固“子孙帝王万 世之业”的有效措施，对于文化思想领域中的问题，用专制强暴的办法只能适得其反这一规律性的主题。

2.揭露了阶级社会中，统治阶级的荒淫、腐朽和对人民的掠夺，以及社会的腐败、黑暗，表现了人民群众 的悲残生活。

这类题材的诗歌，从《诗经·魏风·伐檀》中“不稼不穑，胡取禾三百廛兮。不狩不猎，胡瞻尔庭有悬@ ①兮”始，有曹操的《蒿里行》，王粲的《七哀》、隋末的《挽舟者歌》、杜甫的《三吏》、《三别》，宋梅 尧臣的《陶者》、王安石的《河北民》，直到明薛论道的《不平》，钦权阳的《税官谣》、清魏源的《江南吟 》以及流传在民间的一些歌谣等等，举不胜举，比比皆是。这些诗歌通过生动的语言、典型具体的艺术形象， 揭露了剥削阶级对奴隶和农民政治经济上的残酷压迫和剥削，以及他们的反动性和腐朽性;表现了人民群众“ 卖牛纳税拆屋炊”(苏轼《吴中田妇叹和贾收韵》)，“十有八九死，当路横其尸”(苏舜臣《城南感怀呈永 权》)的悲残生活。

3.表现了被统治阶级不堪压迫和奴役，奋起反抗的革命精神和英雄事迹。

在长达数千年的阶级社会中，处于统治地位的奴隶主和地主阶级，千方百计地在经济上对奴隶和农民进行 敲骨吸髓的剥削和政治上残暴的压迫。而“中国人民是不能忍受黑暗势力的统治的，他们每次都用革命的手段 达到推翻和改造这种统治的目的。在汉族的数千年历史上，有过大小几百次农民起义，反抗地主和贵族的黑暗 统治”。[1]中国人民不屈不挠的抗暴精神和壮举，在中国历代诗歌中都有充分的反映。

这类题材的诗歌，又可分为两类。

其一，表现了积蕴于人民群众心中的对统治阶级的仇恨、愤怒和诅咒，以及对新生活的向往。

在《诗经·魏风·硕鼠》中，诗人把奴隶主比作贪得无厌的大老鼠，表达了奴隶对剥削者不劳而食的憎恨 ，和对“逝将去女、适彼乐土”的新生活的向往和憧憬。

东汉末年，流传于民间的“千里草，何青青，十日卜，不得生”的歌谣，采用拆字谜语的形式，隐含了“ 董卓死”的寓意，表达了人民对专权祸国、制造战乱的奸臣贼子的仇恨。

其二，反映了被压迫者揭竿起义，用革命的手段反抗统治阶级、推翻和改造反动统治的事迹，歌颂了大无 畏的革命英雄主义精神。

“闾左称雄日，渔阳适戍人。王侯宁有种?竿木足亡秦。大义呼豪杰，先声仗鬼神。驱除功第一，汉将谁 可论。”(屈大均《读陈胜传》)这首诗不但概括了秦末农民起义中，陈胜被征戍边，鱼腹丹书，夜半狐叫等 主要史实，并盛赞陈胜“王侯将相宁有种乎”?的英雄气概，和“驱除功第一”的历史功绩。这类题材的诗歌 还有表现隋末首义的《隋大业长白山谣》、唐黄巢的《菊花诗》、元末的《松江谣》、明末的《税官谣》、洪 秀全的《述志诗》等等。

4.表现了中国历史上，各族人民反抗外族统治者的压迫和侵略的英雄事迹;表现了中华民族抵御外国殖民 侵略前赴后继，顽强不屈的民族精神。

中国是一个多民族的国家，历史上各民族间长期和睦相处，保持着密切的政治、经济和文化联系。但在汉 族和其它民族的相互融合过程中，在某段历史时期、或部分地区，不同民族间，也曾进行过激烈的战争。这就 出现了许多反抗民族压迫，抵抗外来进攻的民族英雄;在历史进入近代以后，为反抗列强的侵略和瓜分，保护 中华民族的利益，中国人民更是进行了不屈不挠的反抗斗争，涌现出了许多可歌可泣的英雄人物和事迹。

南宋时，岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”(岳飞《满江红》)，抵抗金军的进攻;韩世忠、梁 红玉夫妇“归师独遏当强寇”(清赵翼《黄天荡怀古》)的抗金业绩;元末文天祥“留取丹心照汗青”(文天 祥《过零汀洋》)为国捐躯的爱国行为;明末，少年英雄夏完淳为抵御满清进攻“投笔新从定远侯，登坛誓饮 月氏头”(夏完淳《鱼服》)的壮举等，都表现了在民族危难的紧急关头，许多民族英雄捐躯赴国难的爱国壮 举和民族精神。

“神助拳，义和团，只因鬼子闹中原……。挑铁道、把线砍，旋再毁坏大轮船;大法国、心胆寒，英吉俄 罗势萧然。一概鬼子全杀尽，大清一统庆升平”。这首义和团揭帖，反映了中国近代史上，在帝国主义掀起瓜 分中国的狂潮，民族危机日益严重的形势下，中国人民自发组织起来，“除教灭洋”保卫国家的爱国壮举;真 实地表现了中国人民抗击帝国主义的侵略，和藐视敌人，敢于同其血战到底的英雄气概，气势磅礴、慷慨激昂 。这类题材的诗歌还有表现中国军民剿除倭寇的《舟师》、《登盘山绝顶》，表现郑成功收复台湾的《复台诗 》，表现抗英斗争的《三元里》等等。

在中国近现代史上，还有许多诗歌反映了无数仁人志士、革命先烈，为寻求救国救民的真理，艰苦探索、 甚正抛头颅、洒热血的英雄行为和献身精神。如谭嗣同的《狱中题壁》、柳亚子的《吊鉴湖秋女士》、章炳麟 的《狱中赠邹容》等。尤其是在反抗国民党法西斯统治中，许多老一辈无产阶级革命家和革命先烈，更为我们 留下了一首首令人回肠荡气、气贯长虹的革命诗篇。

在我国的诗歌宝库中，还有一些诗歌表现和反映了社会生活的不同方面。有的诗歌表现了劳动人民的勤劳 勇敢和不畏劳苦，如表现大禹治水的“娶妇山中不肯留，会朝山下万诸侯。古人辛苦今谁信，只见清淮人海流 ”。(苏辙《涂山》);有表现各族人民和睦相处，友好往来的密切关系的，如反映昭君和亲，促进民族团结 的“仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多”。(张仲素《王昭君》);有表现我国人民的聪明 才智和大智大勇的，如反映西门豹破除迷信的“自从明宰投巫后，直至如今鬼不神”。(汪遵《西河》等等。