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楚簡《恆先》“詳宜利巧”解釋探析

上博简《恆先》篇中有“恙宜利 ”一句，我在《楚簡〈恆先〉初探》中未加解釋。[1]最近重讀《恆先》，對此四字有了些理解，寫出來供學界參考。

一

“ ”字整理者釋為“主”。《恆先》篇有“宔”字(文中讀為“濁氣”之“濁”)，其聲符“主”的寫法跟“ ”相同。這是整理者釋為“主”的原因。

但從古文字形體演變來看，“丂”在東周文字裏也可以寫成“ ”形。例如春秋時代齊國 鎛銘“丂”字寫作“ ”。戰國竹簡中有“攷”字，下擧五例來看：

1、郭店《老子》甲本1號簡：“绝 弃利，盗贼无有”;

2、郭店《老子》乙本14號簡：“大 若拙”;

3、郭店《性自命出》45：“ 言利詞”;

4、郭店《性自命出》64：“進欲遜而毋 ”;

5、上博竹書《周易·蠱卦》初六爻辭“ (考)無咎”(第18簡)。

以上1、2、5諸例“攷”字所从之“ ”旁與《恆先》“ ”此字亦同，所以“ ”也可以釋為“丂”。從《恆先》上下文來看，我認爲此字釋為“丂”而讀為“巧”應更合乎上下文義。

“恙宜利巧”是“恙宜”跟“利巧”兩個有因果關係的動賓結構組成的短語。先談“宜”、“巧”的詞義。

“宜”，文獻所見“宜”、“義”音同字通，常常互訓。例如“義”可訓為“宜”：《周易正義·上經乾傳》解釋《坤卦文言》“方其義也”“義者，宜也。于事得宜，故曰義”;《詩·大雅·蕩》“而秉義類”鄭玄《箋》“義之言宜也”，孔穎達《正義》“凡言義者，允于事宜，故云義之言宜”;《中庸》“義者，宜也”，朱熹《章句》謂“宜者，分別事理，各有所宜”。“宜”有“得宜”、“適宜”之類的意思。《荀子·正名》“名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異於約則謂之不宜”，可見，與約相合謂之“宜”。“宜”又可以訓為“事”。例如：《爾雅·釋詁上》“績、宜，事也”，《經義述聞·爾雅上》云：“《月令》曰‘季冬之月，天子乃與公卿共飭國典，論時令，以待來歲之宜’，宜者事也，來歲之事，必依國典順時令而行之，故歲終，則飭國典，論時令，以待來歲之事也。《淮南子·本經篇》‘包裹風俗，斟酌萬殊，旁薄眾宜’，眾宜即眾事也。引之謹按：《釋天》曰‘起大事，動大校?叵扔惺潞跎缍?岢觯?^之宜’，郭曰：《周官》所謂‘宜乎社’。然則‘宜乎社’即‘有事乎社’。故曰‘宜，事也’”。綜合上述，“宜”之訓為“事”，即所謂“事宜”，都是特指合于約定之事，不是泛泛而言之事。因此，“宜”的基本詞義中，隱含有“約定”的意思。

“巧”可訓為“偽詐”。古漢語“巧”、“偽”、“詐”互訓，《廣韻·巧韻》“巧，巧偽也”，《集韵·效韵》“巧，伪也”;《戰國策·西周策》“君爲多巧”鮑彪注：“巧，詐也”。《呂氏春秋·論人》“釋智郑?デ晒