哲学界同仁常说：哲学要无愧于时代。但面对当代中国“五百年未有之新局”的昌盛国运，我们却不能不感到深深的愧疚。 下面是编辑老师为大家准备的当代中国哲学。

“迄今为止我们尚未产生具有世界影响的哲学家和哲学著作，哲学缺乏原创性”。为什么无数聪明才智投入，却产生不了在哲学世界具有重要影响的成果?应从何处着手，才能切实改变目前中国哲学在世界哲学格局中处于边陲的落后状况?除学科制度等外在因素外，有必要反思我们的哲学观念、主体意识和职业态度。

中国原本没有“哲学”这样一个学科。今天我们所持有的哲学观念，并不是一种具有明确理论形态与严谨逻辑内涵的哲学观，而是由一些哲学界说所构成的、有关哲学的基本理念。这些基本理念或源自西方哲学，或来自马克思主义哲学，或形成于中国学者的思考，虽然并不完全一致，但各有侧重，逐步得到国内学者的认同，因此也深刻影响并制约着当代中国的哲学发展。这些哲学观念大致包括以下四方面内容。

其一，“哲学是一门科学”[3](p.25)。中国古代知识体系中没有系统的理论科学，没有名为“哲学”的专门学问。哲学作为中国科学学科制度中的一个独立门类，仅是20 世纪初的事情。

其二，“哲学是研讨宇宙人生之究竟原理及认识此种原理的方法之学问”[4](p.1)。中国人放弃中国知识体系固有的经、史、子、集分类而建立现代学科制度及哲学学科，既是应对西方文化冲击的革故鼎新之举，同时也使自己面对如何在现代学科制度下继承、宏扬中国文化的严峻问题。将“哲学”界定为“研讨宇宙人生之究竟原理及认识此种原理的方法之学问”，既符合西方哲学的一般特征，也赋予中国文化的经典以一种说得过去的现代形式，于是成为中国哲学界对“哲学”的基本认识之一。

其三，“哲学是寻根问底之学”[5]。“哲学是形而上学”，“形而上总体的问题就是零点问题、原始问题、本原问题、本真问题”[3](p.45);“哲学是讲道理的科学”，“科学是知其所以然的系统认识”[6]。孕育于西方文明的哲学同科学“原本为一家”[7]。两者之间的共同点与差异，实际开展哲学研究，必须一一辨析清楚。上述几个源自西方哲学的界说告诉我们：哲学与科学都以知其所以然的知识体系把握万事万物之究竟;区别在于：哲学探索惟有思考而不使用任何仪器设备，其所把握的事物根本是形而上的本体、本原;科学借助仪器设备开展实证研究，所把握事物的根本是事物固有的物质性质、运动规律。

编辑老师在此也特别为朋友们编辑整理了当代中国哲学。

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