再有，商业广告中的女性形象，许多体现为传统的贤妻良母的形象。家务事总是女人做的，洗浴用品、厨房用品的广告几乎都是女性为主角，女性被设定在一个屋子里，洗衣拖地做饭刷碗，带孩子。而与之相比，许多药品、通讯设备以及和科学技术相关的广告，则是男性衣冠楚楚地健步登上讲台，举行新闻发布会，台下是热烈的掌声、不断的提问，新闻记者的镁光灯频频闪亮。广告中的女性忙碌于洗衣机前、煤气灶前、菜市场上，而男性大多则是惬意舒适地端坐于沙发中、饭桌前，享受着劳动的成果。这就是中国文化下的传统的男女角色分工的典型体现。男性的家外形象、女性的家内形象仿佛是人们潜意识中的必然形象，这就是传统文化的男主女从思想。

四、文学作品

女性是文学的永恒话题，她们多姿多彩的倩影将文学世界装扮得摇曳多姿、异彩纷呈。然而女性却似乎永远也无法逃脱非神即妖的文化宿命。在中国文学中，倾城倾国的“祸水”与纯洁美丽的“女神”是女性形象的两极，文学作品中女性的角色常常是在女神与女妖这两极间摇摆。无论是贬损还是赞誉，均出自以男性为中心的标准。女性不仅在被丑化中失去本真，同时也在被神化中丢失了自己。当女性像子女恭孝父辈、像丫头服侍主人一样恭奉男性时，她们就被戴以贤慧、柔顺、善良的神冠，成为良母、贤妻淑女;当女性冲破男权制定的伦理规范，追寻自我理想与价值时，就会被罩上镇妖法塔，成为泼妇和妖孽。归其原因，女性在文学上话语权的丧失、男权主义建构起来的文学体系，都导致了文学世界中缺乏女性的声音。

随着女性的文学话语权的逐渐提高，现代社会却产生了一个新的名词—“美女作家”。也许追求女性解放与性别平等是美女作家崛起的一个堂而皇之的理由，但在更多批评家眼中，她们的创作充满商业炒作的性质，“女性写作”、“身体写作”这些使人触目惊心的词语成为美女作家宣传自己的名词。她们拥有固定的读者，在当前文坛上作为一支异军存在着。这些作家的作品一般都为描写都市日常生活的小说，故事性并不强，更注重对一些自然细节的描写。且不论“美女作家”的“身体写作”是否真的能产生有价值的文学作品，单是这种哗众取宠，贩卖文字的行为，就注定不可能成为文学的主流，只能作为一个争议性的话题存在。女性不应当在追求女性解放和性别平等的旗号下，将自己的身体至于情色与色情之间，这看似自我选择的体现身体自由的方式，其实恰恰是落入了男权文化与社会经济联手合谋的新的消费文化的“温柔的圈套”。

五、网络