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道德教育首先必须使受教育者了解和懂得社会的行为规范,建立基本的道德理念,发展道德判断力和培养道德选择能力,当感性和理性、利益和道德发生冲突时,需要有强烈的道德理念和坚强的意志力,培养和发展这种良好的个性道德心理品质,正是道德教育实质所在。因此,教育对古代中国人来说,远远超出了功利性的范围,对个人而言,教育能使一个人安身立命,被社会所容纳,体现自己人生的价值;以家族而言,具有荫泽后人荣耀门庭的意义;对社会而言,具有使社会保持一定秩序与发展的作用;对国家而言,具有保江山、稳民心的社会教化作用功能。所以中国古代教育非常重视德性培养,提倡发奋立志,强调道德责任感和历史使命感,发扬不计个人得失成败,不问个人安危荣辱,以天下为己任的精神。知识经济是在充满理性的知识化社会中发展的经济,是在诚实守信的社会风气中发展的经济,是在公正社会中发展的经济。因此,知识经济时代的大学生在人格素质方面除了要有现代科学知识,有严守纪律法规的意识外,还必须有一种有理想、有道德、崇尚正义公平、能诚实守信的人格。我们知道,西方市场经济成功的核心和关键,恰恰就是我国古代德育教育中一直提倡和强调的“诚实守信”。英文中的公司集团———托拉斯(trust)一词,就是忠诚、可靠的意思。知识经济无疑是更高度规范的市场经济,应该有更高度的诚实守信的品德。中国古代浑厚的教育文化底蕴不仅不是中国人走向知识经济的障碍,相反,正是我们建立规范经济制度的文化优势,这一点已为日本、新加坡的实践所证实,也必将为我国社会主义市场经济建设的实践所证实。所以我们应该从古代教育要注重德育、注重人格塑造的传统中,获得有益的启示,在现代高等教育中,一方面注重提高大学生的科学文化素质,另一方面要高度重视大学生德性与理想教育。
主张创造性学习的思想
现代社会是竞争激烈的社会,对于大学生来说是:人人有负担,人人有压力。可以说适应竞争和压力正是现代大学生所必备的一种素质。因此素质教育应该使大学生把来自外界的被动负担转化发自自身的危机感、竞争欲与求知欲,让大学生变成自我教育的主体,变“要我学”为“我要学”,激发大学生身上储存的巨大学习潜能,充分发挥他们学习的主动性和创造性。而这正是我国古代教育家一贯的主张。南宋初年着名的理学家胡宏认为学习过程是一个发现问题,解决问题,进而提出自己独到见解的过程,所以,他非常强调学习要有创造性。他说:“读书一切事,须是有见处方可。不然,汩灭终身,永无超越之期矣。”黄宗羲也是创造性学习的积极倡导者,他认为古今中外,一切学术上的创新,都离不开“疑”,“小疑则小进,大疑则大进。”在他看来,没有怀疑就不会有创新。知识经济时代人才素质的核心是创造力。一个大学生创造力的大小在很大程度上取决于他所受的教育方式。我们长期实行的是模式化教育,强调死记硬背,把考试时能将老师讲课复述得一字不漏的学生称为“好学生”,而用老师没教过的方法解题则往往会被判错。回顾一下先贤关于创造性学习的教诲,应是猛醒的时候了。
倡导终身学习的思想
当今社会呼唤终身教育,这与中国古代教育家的思想也是一致的。汉代的王充就十分强调立志发奋,力学不辍。在他看来,只有终身学习,才有成功的希望。王充以河水结冰、堆土成山为例说明终身学习的重要性。”河冰结合,非一之日寒;积土成山,非斯须之作。干将之剑,久在炉炭,钴锋利刃,百熟炼厉。”所以,他主张“宿习”反对“暴习”。他还以不同树种中的生长来比喻求知的长远。枫树、桐树生长快,但木质不坚固,檀树生长虽慢,但其材强劲。王充认为学习的过程是一个不间断的过程,需不断的努力,才有成效。北宋着名的教育家张载也强调终身学习“:知学然后能勉,能勉然后日进而不息”。所以他劝诫学生学习只有终身继续不已,学问才会“日增日得”,如果时进时辍,就很难取得成就:“学者有息时,一如木偶人,牵搐则动,舍之则息,一日而万生万死。学者有息时,亦与死无异。”张载还勉励学生在遇到困难和曲折时,更需要坚持不懈地努力。南宋事功学派的代表人物陈亮、叶适在批判朱陆理学的同时提出了自己的教学思想。他们认为学问完全靠扎扎实实地历炼,“学非一日之积也。”他们认为无论文章故事,一艺一能都要勤学苦练,不惜精神气力,要倾注毕生精力。朱熹黄宗羲也是终身学习的倡导者。他认为天下之事,未有不积累而成者。黄宗羲明确指出知识学习和德性培养不但要重积累而更要持之以恒。当今社会,科技与生产的急剧变革,对各类生产部门的劳动者和管理者都提出了越来越高的要求。知识的飞速更新,职业的频繁变动,需要劳动者必须在最短的时间内适应不同的劳动岗位。这就要求大学教育不能只培养大学生从事一种终身不变的职业能力,而必须培养他们对不同工作的适应能力和自觉学习、终身学习的欲望和能力,过去那种“一次受教便能终生享用”的传统教育模式显然已经过时。教育将扩展到人的一生,成为每个人最基本的生存能力,成为整个生命的重要组成部分。从这一点看,我国古代教育家可以说是当代终身教育的先驱者。
重视社会教育的思想
中国古代在重视学校教育的同时,也非常注重家庭教育和社会教育。孟母“三迁居所”和“抽刀断织”及岳母“精忠报国”的刺字,都是古代家庭教育中流传千古的佳话。此外,古代教育思想中,有许多关于教育环境影响的论述。墨子是较早比较自觉地意识到环境因素对人的影响的古代教育家。他认为“人性”如“素丝”“染于苍则苍”“,染于黄则黄”他非常向往“尚贤”,“非攻”“,兼爱”这样理想社会的出现。孟子也十分重视社会环境的教育作用。王夫之也认为社会环境对学生产生各方面的影响。学生接触的社会环境,王夫之称其为客观的“外物”,他认为“外物”对学生能产生正反两方面的作用。现代社会是高速发展的信息社会,社会的整体化趋势不断增强。学校系统已成为一个开放系统,尤其是大学同社会大系统之间不断进行着信息交流,培养大学生不仅是高校和教师的责任,也同样是家长和全社会的责任。因此,重温中国古代教育家关于社会教育的思想,对于我们造就更有利于大学生成长的社会环境无疑是具有重要的指导作用。
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