二、窗?花

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窗花，寄托着人们对美好生活的向往，给人们心头注入轻盈怡然的新春之喜，带给人们飘逸俊美的艺术享受，也记录了亲人之间血浓于水的真挚情感。

●何谓窗花

窗花，又叫刻纸、剪纸或剪画。创作时有的用剪子，有的用刻刀。剪纸是一种镂空艺术，在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。使用的材料是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状物。窗花是我国民间久盛不衰的传统手工艺术之一，也是享誉世界的“中国符号”之一，窗花在我国有上千年的历史。窗花造型优美、寓意深刻，千百年来，一直是人们纳福迎祥、装饰美化、馈赠亲友的艺术佳品之一。

●窗花溯源

汉武帝非常宠爱他的妃子李夫人。李夫人不幸去世，汉武帝非常悲伤，卧不安席，食不甘味，思念不已。齐人少翁是一个好讲神仙方术的人，为了安慰汉武帝，少翁自称能将李夫人的灵魂招来。少翁用纸剪了李夫人的影像，到了夜晚，在一顶方帐中点起灯烛，映出了这个影子。晃动的烛影中，隐约的身影翩然而至，又慢慢远去，汉武帝痴痴地看着那个仿如李夫人的身影，凄然写下：“是耶?非耶?立而望之，偏何姗姗其来迟。”这种用纸剪成人的形象，据说就是剪纸艺术的起源。以后这种方法流传到民间，人们剪了人物用来表演，于是便产生了皮影戏。

●窗花寓意

窗花的题材大都是人物、动物、草木花卉，可贵的是它能借生活中常见的事物，通过谐音、象征等手法，构成寓意性的艺术画面。如“龙凤呈祥”“凤凰戏牡丹”象征婚姻的美满与神圣;“柿子和如意”表示四时如意、平安幸福;“喜鹊登枝”寓意喜上眉梢、喜事盈门。

●北方窗花与南方窗花

北方窗花以朴实生动为美，生活气息浓郁，其特点是粗犷写意，质朴夸张。“北方派”代表为山西剪纸、蔚县剪纸、陕西民间剪纸、磁性剪纸和山东民间剪纸。

南方窗花以“精致”为美，雅致见长，讲究玲珑剔透，细腻写实，线条纤细顺畅。“南方派”代表为湖北沔阳剪纸、广东佛山剪纸和福建民间剪纸。

郭沫若先生曾说：“北国之窗花，其味天真而浑厚。南方之剪纸，玲珑剔透得未有。一剪之巧夺神功，美在人间永不朽。”

银剪剪嚓嚓嚓，巧手手呀剪窗花，莫看女儿不大大，你说剪啥就剪啥。祖祖辈辈多少年， 剪开多少愁疙瘩。不管风雪有多大，窗棂棂上照样开红花。奶奶她喜呀妈妈夸，女儿就像画中花。一扇一扇红窗花，映出一代好年华。老辈的嘱咐女儿的爱，红红火暖千家。——山西民歌【美文欣赏】 窗花叫醒春天 苗红霞 迎春时节，母亲就会忙碌起来。她左手捏红纸，右手握剪刀，左转右旋上下翻舞，片刻过后，展开红纸抖去纸屑，一幅幅日月星辰、五谷六畜、仙女花草尽可跃然纸上，自是栩栩如生。 在

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窗花叫醒春天

苗红霞

迎春时节，母亲就会忙碌起来。她左手捏红纸，右手握剪刀，左转右旋上下翻舞，片刻过后，展开红纸抖去纸屑，一幅幅日月星辰、五谷六畜、仙女花草……尽可跃然纸上，自是栩栩如生。

在老家，新春伊始，男人们便会把门窗擦拭一新，待巧手的女人剪出各异的窗花之后，伴着春的脚步，精心粘贴于门窗之上。于是，喜庆的农家院落里，五颜六色，彩带飘飘，春花秋菊、细草垂杨，罔不入神。此时倘若踏进小院，目及之处，无不被那张扬的窗花所吸引，这年的味道、春的气息，被渲染得好是热烈。

我总是在小年前后才得闲回家，那时，哥嫂已把家院清扫一新，那一幅幅凝结着母亲对未来生活的期盼和对家人祝福的窗花，早已备好，只待我来张贴。此时，我欣然净手展开窗花，总有惊喜在其中，且不说那堪称“圆如秋月、尖如麦芒、方如青砖、缺如锯齿、线如胡须”的剪功，只是那花样类型，就令我瞠目。很难想象得出，年近七旬的母亲，只是凭着日常记忆，竟然能够把大到日月星辰、小到花瓣鸟翼的物件，栩栩如生地剪制出来。我偏爱在正堂的窗上贴那幅两翼配有黄鹂喜鹊，名曰“花开富贵”的牡丹;那幅应景的流年“虎娃迎春”，自是要贴在门厅的玻璃上的……待各式花样的窗花贴好之后，悄然环顾左右，方知屋内早已因之生动起来。此时的暖阳是透过红红的窗花映射进来的，色彩嫣然而又斑斓，置身其中，倍感恬然温馨。倘若有风吹来，贴满窗花的玻璃上，会随风发出哨曲，惹得小儿误以为是窗花上的鸟鹊在鸣叫，失声惊呼：咱家窗花在唱歌。母亲闻之，不禁弯腰大笑，时空中溢满了温馨和甜蜜。

我居于都市，鉴于要回家过年，因而年前我是从不张贴任何迎春物件的。年复一年，母亲都会特意为我剪好窗花，年后回来的第一要务就是张贴喜庆窗花，此时，常常引得四邻驻足赏叹，追问道：这热烈喜庆、朴实而又夸张的东西是哪儿来的?而我也因之亢奋，更为聪明的母亲骄傲。

在母亲为我剪制的众多窗花里面，我偏爱那幅汽车窗花，精心地把它贴在车的后玻璃上。那是一幅以汽车为中心，两边各有一个喜庆娃娃手执条幅的窗花，那条幅上有字，一方是“车行万里”，一方是“出入平安”。我曾疑惑地问母亲，这么豪华的汽车，你又没见过，是怎么剪出来的?母亲呵呵一笑：我什么车子没见过，这电视上哪天没有汽车的画面?我立时折服。一旁的小儿却曲解意境，大声嚷道：这是奶奶提醒你，该换一辆好车了。小儿只是妄断，他哪里悟得，母亲赋予这窗花的真正内涵。

一幅幅美丽的迎春窗花，莫不蕴涵着深深的慈母之爱，居于、行于其中，母爱的庇佑无时不在。爱母亲，爱母亲的窗花，还有那被母亲的窗花叫醒的春天。

(选自《金融博览》2010年第3期)

【快乐演练】

民间剪纸产生在劳动者之中，劳动者的审美情趣又直接受他们所处的地理环境、社会生活和社会心理的影响。凭黄河水、黄土山养育的山西人民具有粗犷豪放、朴实敦厚的气质和性格。他们飞剪走纸，将自己的情思、才华和美好的心愿都倾注在朝夕相伴的剪纸中，构成了特有的地域习俗与人文心态，并显示着极高的审美价值。请你根据自己的知识积累回答下面的问题。

(1)根据你的了解，剪纸往往在什么时间成为人们关注的热点?(至少写出三个)

(2)民间剪纸中凝结了承传久远的集体心智，在作品中表现了社会形态、人类历史与丰富的民族心理。婚嫁贴“喜”字可是很有讲究的，请你将你了解的贴“囍”字的方法给大家作简要介绍。

(3)作为具有实用与审美双重功能的民间剪纸，是人们生活中最廉价的装饰品，也是最能体现主人意愿的精神产品。春节时粮仓、水缸等盛物器皿是人们着重美化的“天地”，一般都喜欢贴“鱼”，请你说说这其中有什么寓意?

趣谈年俗剪纸“鼠”

陈?竞

在中国人的观念中，老鼠经历了图腾神崇拜、精灵神崇拜、生殖神崇拜、吉祥神崇拜的发展过程。在中国年节民俗艺术(剪纸、年画、面塑等)中，鼠文化是个重要的主题。尤其在年俗剪纸中，表现老鼠的形象随处可见。传说天地之初，混沌未开。老鼠勇敢地把天地咬破，使气体流动，阴阳从此分开，民间俗称“鼠咬天开”。农妇们巧妙地剪了老鼠咬破合碗或顶开合碗，以合碗象征天地，阴阳交合，生育万物，这里的老鼠成了开天辟地、生育万物的子神。李长卿《松霞馆赘言》解释：“子何以属鼠也?曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故曰属鼠。”

老鼠的繁殖力强，寿命长，于是在民俗剪纸中，表现老鼠繁衍育子的主题大量出现。例如：老鼠娶亲、老鼠联烟、老鼠登蜡台、老鼠偷油吃等等。老鼠娶亲亦称老鼠嫁女，是我国汉族和部分少数民族地区广泛流传的年节民俗剪纸。其活动日期因地而异，有腊月二十七、除夕、正月初一、正月初三、正月初七、正月初十、正月十四，俗称该日是“老鼠嫁女日”。民间多贴民俗剪纸“老鼠嫁女”，其最初功能是祭祀生殖神子鼠，目的是祈求结婚早生子、多生子。“老鼠联烟”，以“烟”谐音“姻”，“联烟”即结婚之意。古人认为多子多福，而“老鼠吃麦穗”“老鼠吃葡萄”“老鼠吃南瓜”中的“麦穗”“葡萄”“南瓜”，皆为多籽，用比拟象征手法寓意祈求人类繁衍不断，子孙满堂。民俗剪纸子鼠为阴极的象征，多是出现在年节期间的腊月至正月，这正是除旧布新、送阴迎阳的时刻，具有祛灾纳吉的象征意义。

随着历史的前进，原生态的年节民俗剪纸鼠文化逐渐演变发展为祈求福、禄、寿、喜、财的吉祥文化，展示出中华民族特质的幸福观、人生观。人们将老鼠与蝙蝠、佛手、麋鹿、桃子、石榴、桂花、贯钱、珠宝、粮仓、鲢鱼等吉祥物组合在一起，利用谐音和象征手法，为自己和他人祝福、进禄、增寿、添喜、招财，出现了瑞鼠祈祥、灵鼠闹春、福鼠临门、禄鼠高晋、寿鼠延年、财鼠兴旺、鼠闹天仓、鼠年有余、瑞鼠顶桂、瑞鼠燃灯、鼠回娘家等年俗吉祥鼠文化剪纸。而今更出现了鼠吹喇叭、鼠打锣鼓、鼠扭秧歌、鼠提花灯、鼠迎奥运等鼠文化娱乐剪纸，反映出时代的新气象，也为中华鼠文化增添了丰富深刻的内涵。

对老鼠有褒有贬，它偷吃食物，咬坏衣物，亦称“耗子”。所以在有的年俗剪纸“老鼠嫁女”中则出现了猫吃老鼠，化灾为喜的结局。旧社会官场中的腐败现象如同鼠害，民间深为痛恨，于是，又剪出了猫与鼠打官司、鼠向贪官行贿送礼、猫最后将老鼠咬死的情节，以鼠喻人，对旧时官场进行讽刺和嘲弄。(选自《光明日报》) 1.选文从哪三个方面说明了鼠文化的内涵? 2.请你根据选文的说明说说你对下面这幅剪纸鼠提花灯的理解。 3.从说明方法的角度来看，选文第一段中画线句子有何作用? 4.你还积累有哪些与鼠有关的

(选自《光明日报》)

1.选文从哪三个方面说明了鼠文化的内涵?

2.请你根据选文的说明说说你对下面这幅剪纸“鼠提花灯”的理解。

3.从说明方法的角度来看，选文第一段中画线句子有何作用?

4.你还积累有哪些与鼠有关的成语、俗语、歇后语?请写出至少三个。

5.有人认为选文最后一段与前文不和谐，应该删去，你认为呢?

三、雕塑

【美文欣赏】

泥人张——捏出人间百态

乔仲林

提起捏泥人，人们自然会想到蜚声海内外，无人不知无人不晓的天津“泥人张”。

泥人张彩塑是清朝道光年间发展起来的一种民间艺术，创始人张明山。相传张明山的父亲张万全是浙江绍兴的一位师爷，随官吏至河北省深县上任，后官吏任职期满辞官而去，失去雇主的张万全辗转来到天津老城外西北角定居下来，以教私塾为业。当地许多邻居都是窑工，为了生计，张万全也随他们捏些泥制的文具、玩具出售补贴生活。在这样生活环境中的张明山自幼就接触并喜爱上了泥塑，练就了一手绝技。他为人物造像只须和人对面座谈，搏泥于手，不动声色，不用多时，一件惟妙惟肖、栩栩如生的人物造像瞬息而成。张明山聪慧好学，心灵手巧，技艺超人，18岁即得艺名“泥人张”。泥人张自张明山创始，经过四代人180多年的传承、创新、发展，成为了我国泥塑艺术的一座高峰。2006年被列入我国第一批非物质文化遗产名录。

泥人张彩塑艺术创作，题材十分广泛，作品多取材于神话故事，或反映民间习俗，或取材于民间传说、舞台戏剧，或直接取材于古典文学名著。除历史人物形象外，最具代表的，则是表现现实生活题材的作品，《三百六十行》描绘的便是现实的、市井的生活，作品善于捕捉人物刹那间的动态，着力刻画人物内在的性格与精神世界。在塑造上，作者准确地描绘出人物的特点和动态，记录了当时城市下层人民的生活状态。作者以身边的人物为题材，采用写实技法表现现实生活中的人物，通过“塑造”与“绘色”不仅形象地表现人物，而且“随类赋彩”地刻画了人物的性格，展示出近代的生活气息，出神入化，达到神形兼备的境地。泥人张彩塑还具有鲜明的现实主义艺术特色，能真实地刻画出人物性格、体态，夸张合理，取舍得当，用色敷彩，匠心独特，形成了独立的体系，在我国民间美术史上占有重要的地位。