马克思主义的人学思想研究的是人类的进步与发展的科学，以人类的的社会存在和相互关系作为研究的对象，在社会实践中对人作出了判断分析。“人学”是马克思从人的角度对人的行为与思想的综合的思想理论，从哲学和自然科学角度上讲，“人学”其实就是这两者之和。在人类的存在与发展阶段，人学在一定程度上是将社会的历史发展和人类社会实践有机结合起来的科学方法论。马克思主义的人学思想是从社会实践出发，一方面它辩证地分析事物发展的客观规律，另一方面产生了人本主义的唯物主义思想。人本主义唯心地批判灵魂第一性，人只是有自然属性的生物人，不具有社会性，这是因为人本主义与社会实践和历史分离开来，使之没有了社会属性，它是非理性的个人主义的唯心主义理论。费尔巴哈的人本主义从人的本质作为出发点，揭示出本质是在有具体对象才显现出来的的特性，对象也是他的本质特征，对象是费尔巴哈人本主义的客观的、真实的自我，以人的哲学思想作为感性存在的起点，批判人的思维的本质决定人的自然存在。费尔巴哈认为，人的自然属性与理性是随着人的出生而与生俱来的，自由与平等的天赋人权是从自然属性而来的，而认识能力的先验论是从理性而来的。马克思主义的人学思想是科学的世界观，将人的本质突出在首位，以自我为中心使自己和社会对立起来，规定人的本质是科学和理性的，人是自然的主体，在自然中人类发挥自己的智慧与理性、科学创新与自己同时存在对立与统一的整体。

在科学之下，人的类本质包括个人类本质和人类总体本质。在马克思看来，类本质主要是对人类的生产活动来讲的，劳动是人和自然两者的物质交换，把有意识的生命活动作为区分人与动物的劳动形式。有实际意义的实践活动是最为普遍的社会活动，人作为社会的整体的一部分，又作为单独的个体存在，在社会实践中进行单个的劳动的同时也促进着社会整体的发展变化。马克思将辩证唯物主义与哲学唯物主义运用在了科学社会，可以使人们更加清晰地认识世界和改造世界，从而建立起一套顺应社会发展规律的人学理论思想。从唯物辩证法的层面去理解认识历史和现实，就可以借用历史的先进经验反驳或批判唯心主义和形而上学的人本主义，达到有利于社会和个人科学的的人学思想。人的活动决定着社会的发展变化，人是社会发展变化的原因也是其结果，这种以人为本位的思想是历史唯物主义。实践唯物主义高于思辩形而上学是马克思人学理论思想的基本取向，也是人本主义式的人学思想，在人与物、主体与客体相互作用其实就是人与客体与物的相互作用。

马克思对人的价值观的考察就是马克思的人学价值观理论，他的人学价值观理论表现在他对人的异化、人的自由、人的幸福、人的个性和人权的探索与研究。马克思的人学价值观提出了“以人为本”，社会的个人要树立“以人为本”的价值观念就应当更加对马克思的人学理论有深刻的认识和理解，人学价值观本身就有以人为本的思想特征，也是以人为本的出发点，而历史唯物主义的基础和出发点并非自然的物质本体，而以人为本的人自身。马克思和恩格斯的思想理论中揭示的历史唯物主义的实质是对现实的自然人本身和历史发展的科学，他的人学价值观的核心和实质都是以人为本，主要反映马克思的人权观和人的异化观。人学价值观是对人社会存在中的价值在社会实践活动中的观点和评价原则，建立了真正意义上的人本主义原则。在马克思看来，他自己所创立的新的世界观并不是想阐述世界的存在，而是想说明人类怎么才能改造世界的问题，他意在建立一个更为优越的、能够让每个人得到自由的发展为基本原则的公平社会。以人为本的思想，是马克思人学理论思想的核心思想，，人学思想是以人的本质思想为出发点，来建立一种能解决人类在社会实践中所出现的异化现象，最终实现人的自由平等。