⑵ 萨伽德：萨伽德认为从逻辑、心理学和历史学统一的角度，科学与非科学可以从以下五个方面作出区分：科学使用相互关联的思维方式，伪科学使用相似的思维方式;科学追求经验确证和否证，伪科学忽视经验因素，科学研究者关心理论的竞争，而伪科学对科学竞争不关心;科学采用一致并简单的理论，伪科学采用许多非简单的特设性假说;科学随时代进步，伪科学则保守，停滞不前。只有这五方面综合运用才能区别科学与非科学。

奎因在1951年发表的《经验主义的两个教条》中队逻辑经验主义的两大基石进行毁灭性的批判。而立足于证实或证伪的逻辑经验主义和波普尔证伪主义的划界观也就都不能成立。多元划界标准并不具备他们试图达到的可操作性，也没有真正解决划界问题。科学划界标准由确定走向消解。

二、划界标准的消解

1、库恩的范式标准：库恩在《发现的逻辑还是研究的传统的心理学》一文中明确提出了划界标准：凡是具有运用范式以解决疑难的传统的，才是科学，否则是非科学。

2、拉卡托斯的研究纲领标准：拉卡托斯认为"只能说一系列的理论是科学的或不科学的，而不能说一个孤立的理论是科学或不科学的"。他把分界等同于评价，使分界标准中"科学的"变为评价规则中"可接受的"，接受规则"等同于"分界标准。"接受规则"就是如何区分科学理论与非科学理论，从而接受科学理论，拒斥非科学理论的规则。

3、夏佩尔的合理性标准：夏佩尔主张科学与非科学的划界是存在的，这种界限是变化的，并不是凝固不动的。其标准不是先天的、绝对的，而是具体的、相对的，即以科学活动中是否合理性为标准，所谓合理性意指科学的知识应在说明主题方面是可靠的且是有说服力的;语言应具备相关性，即科学的语言应与研究的问题有着清晰的、恰当的逻辑联系。

4、费耶阿本德的虚无标准：费耶阿本德认为科学与非科学的划界是人为的，无谓的，不利于科学的发展。由此费耶阿本德主张取消科学的特殊地位，采取"怎么都行"的科学划界标准。