(二)功能派目的论

功能派目的论的核心内容是:决定翻译过程的最主要因素是整体翻译行为的目的。德国功能派翻译理论的核心是“目的论”(Skopostheory)，由功能派学者费米尔和赖斯提出。翻译是一种交际行为，翻译行为所要达到的目的决定整个翻译行为过程，翻译的最高规则是目的准则，即“目的决定手段”。[7]目的论包含三大法则:目的性法则、连贯性法则和忠实性法则。目的性法则是指翻译行为取决于翻译目的，结果决定方法;连贯性法则是指译文必须符合语内连贯的标准，译文必须能让接受者理解，并在目的语交际环境和文化中有意义;忠实性法则则指原文与译文之间存在语际连贯，译文尽可能地忠实于原文。忠实性法则从属于连贯性法则，而这两大法则最终取决于目的性法则。[8]根据这一理论，少数民族典籍英译方法或策略的主要依据是翻译目的，即翻译目的决定翻译行为。从语言与文化层面出发，通常采用的是归化与异化两种翻译策略。归化和异化历来是翻译界研究和争论的焦点之一。异化是指以原语文化为归宿，要求译者向作者靠拢，采取相应于作者所使用的原语表达方式，来传达原文的内容;归化是指以目的语文化为归宿，要求译者向目的语读者靠拢，采取目的语读者所习惯的表达方式，来传达原文的内容。[5]对典籍的翻译，主要采用什么策略应与翻译目的及翻译文本有关。对文化典籍翻译，主要是传播民族文化突出民族文化特色的，可以保持其原汁原味，更多地采用异化策略，如壮族的麽经、鸡卜经，瑶族的宗教仪式“还盘王愿”等都很有民族特色，很多词汇或表达在英语中很难找到对等的，在翻译其相关作品如《麽经布洛陀》《壮族鸡卜经影印译注》《还盘王愿》时可用异化策略，对于没有对等的词汇可用批注来解决。这样就可保留原文的文化特色、保护原语的语言生态。而对于部分民间文学作品，如瑶族的民间文学作品《赵玉林》《伏羲兄妹》，壮族的《一幅壮锦》等，如果目的只是让英语读者了解瑶族或壮族子女的情感世界、生活状况及浪漫故事，可适当采用归化策略，以英语文化为归宿，向英语读者靠拢，减轻译文所承载的信息负荷量，增加英语读者阅读兴趣。然而如果采用归化策略，这些少数民族文化必然遭受“文化亏损”(CulturalLoss)，即源文所承载的文化信息丢失而只存留语义信息。因而不同的翻译策略会产生不同的效果。要采取何种译法，要取决于翻译目的。从语言生态角度出发，异化策略应为首选。通过异化策略，可以更好地保留原文的语言与文化信息，避免因归化策略所造成的“文化亏损”，原文语言与文化生态得以更好的保护与传播，从而可以在一定程度上改变英语一统天下的局面，让少数民族发出自己的声音，促进语言与文化的多样性，形成语言与文化的多元格局。从以上可看出，翻译是语言之间的转换。这一转换都以语言与文化为依托。不论是动态对等理论还是功能目的论，都强调语言与文化的重要性。对广西少数民族典籍进行英译，少数民族语言及其文化将得到关注或研究，少数民族可在不同领域不同国度发出自己的声音，同时也有利于少数民族语言生态与文化生态的保护与维持。

二、少数民族典籍英译对语言生态保护的意义

英语在全球快速传播的强劲势头与我国汉语普通话的推广与普及，使广西少数民族语言受到极大冲击。英语现已成为时髦语言，很多年轻人都以学会英语而感觉到骄傲。汉语普通话已成为我国官方语言，在学校、媒体或其他正式场合，普通话是通用语言。这些社会、经济及心理原因使得少数民族语言的使用领域在不断萎缩。而少数民族典籍的英译研究在某种程度上可唤起更多学者、民众及政府对少数民族语言与文化的关注，对少数民族语言生态与文化生态的保护意识便会得以加强，这对语言生态保护具有重要的积极意义与价值。主要体现于以下几个方面:

(一)利于扩大少数民族语言的使用域

语言的存亡受社会、政治、经济、文化、使用人数等多种因素的影响。语言使用领域的大小直接受这些因素的影响，对于经济水平高，拥有很高社会、政治与文化地位的民族其语言地位也会随之提高，其民族语言的使用域会随之扩大，走向强势语言之列。从现存语言使用域的走向来看，语言使用域的走向与语言活力密切相关。民族语言的走向如何，将对其活力产生重要影响，语言使用域的扩大有利于语言活力的增强。少数民族典籍英译可促进社会各界对少数民族语言与其文化的关注与介入，首先可扩至研究领域，当研究达到一定的深度与广度，研究成果达到一定水平并有很大的影响效果时，就会引起社会各界的关注，政府可能会实施也一些民族、语言政策以维护支持语言的使用，从而提高民族语言的地位，扩大其使用域，达到增强语言活力的效果。