【摘要】古时候关于元宵节的习俗都有哪些?古人的元宵节是怎样过的?这里特别为大家整理了关于元宵节的历代习俗的小知识。

关于元宵节的历代习俗

有关元宵节的习俗的记载，大致起于魏晋南北朝期间。个中较有系统的记载，首推宗懔(五○一~五六五)的《荆楚岁时记》宗懔在《荆楚岁时记》中记载当时有在正月十五夜迎紫姑的习俗。他并在按语中引了刘敬叔(约三九○~四七○)的《异苑》来注释这项习俗：“姑本人家妾，为大妇所妒，正月十五日感谢感动而死，故世人作其形迎之。咒云：“子胥(云是其婿)不在，曹夫人(云是其姑)已行，小姑可出。”于厕边或猪栏边迎之。迎紫姑，是为了“以卜未来蚕桑、并占众事”。紫姑为蚕神的典故大约来自吴均(四六九~五二○)的《续齐谐记》：吴县张成夜起，忽见一妇人立于宅东南角，谓成曰：此地是君家蚕室，我即此地之神。来岁正月半，宜作白粥，泛膏于上以祭我，当令君蚕桑百倍。言绝而失之。成如言作膏粥。自此后大得蚕。宗懔记载了当时人“正月十五日作豆糜，加油膏其上”的习俗。但他们所祭奠的对象是门户而非紫姑。祭祀的方式是以杨柳枝插在门上，看杨柳枝指向何方，就以酒肉及豆粥插上筷子来祭祀。

除了《荆楚岁时记》的记录外，魏晋南北朝的元宵习俗还散见于下列各书。较早的有杨泉(约三世纪中人)的《物理论》：“正月望夜占阴阳”。晋?陆翙《石虎邺中记》：“正月十五日，有登高之会”。《魏书?东魏孝静帝纪》“(天平)”四年(五三七)春正月禁十五日相偷戏”。这笔记载说了然南北朝时平易近间于元宵夜相偷戏的流行。《北齐书·尒朱文畅传》：“自魏氏旧俗，以正月十五日夜为打竹簇之戏。有能中者，即时赏帛”。

隋文帝同一世界后，杂沓的政局临时获得安宁，社会逐渐繁荣，元宵节也成了一年一度狂欢庆祝的日子。《隋书·柳或传》记载了柳或所见的元宵庆典：窃见京邑，爰及外州，每以正月望日，充街塞陌，聚戏朋游，鸣鼓聒天，燎炬照地，人戴兽面，男为女服，倡优杂技，诡状异形。以秽嫚为欢娱，用鄙亵为笑乐，表里共不雅，曾不相避。高棚跨路，广幕陵云，袨服靓妆，车马填噎。肴醑肆陈，丝竹繁会，竭赀破产，竞此一时，尽室并孥，无问贵贱，男女混同，缁素不分……御史柳或对如许的豪奢，当然是抱持挞伐的立场。崇尚勤俭的隋文帝便命令禁止这些元宵娱乐勾当。然则，到了他的儿子隋炀帝，却一意追求浮华逸乐。大业六年(六一○)元宵，隋炀帝召集民间艺人至洛阳城外举办盛大的百戏，以招待来朝的各族首长。据《隋书》“音乐志下”记载那时的排场：“于端门外开国门内，横亘八里列为戏场，百官起棚夹路，从昏达旦，……大列炬火，光烛六合，百戏之胜，亘古无比，自是每年觉得常焉”。

唐朝的首都长安，实施宵禁。可是在元宵节前后三天，却作废宵禁的限制，以便利人民赏灯，称为“放夜”。在这可贵的三夜内，上至王公贵族，下至贩夫走卒，无不出外赏灯。乃至于长安城里车马塞路，人潮澎湃，热闹不凡。就连其时的皇帝也抵抗不住元宵夜的欢庆氛围。唐中宗就曾在景龙四年(七一○)的元宵夜偕皇后微服出行，巡幸诸大臣家。官方既无意否决，民间的庆贺举止也就日趋昌大。到了开元、天宝盛世，连皇帝都不吝巨资搭建灯轮、灯树、灯楼等等新花腔、新名堂、各种新型花灯的设计更是鬼斧神工，尽善尽美。盛唐诗人苏味道(六四八─七○五)有首《正月十五夜》的诗，被喻为元宵节诗的“绝唱”：火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游骑皆秾李，行歌尽落梅。城开不夜夜，玉漏莫相催。