中国历史上“国学”是指“国立学校”的意思。自 “西学东渐”后泛指“中国传统思想文化学术”，精品学习网整理了周邦彦与李师师，希望大家能够合理的使用!

周邦彦是一代词宗，北宋雅词的代表人物，李师师是一代名妓，花魁娘子。才子佳人之间，自然会产生许多香艳故事。更何况，中间又有个皇帝宋徽宗赵佶做“第三者”，自然故事就更加热闹，更加令人瞩目。自南宋张端义的文史笔记《贵耳集》、陈鹄的《耆旧续闻》张邦基《墨庄漫录》、周密的《浩然斋词话》一直到清代冯金伯《词苑萃编》、叶申芗《本事词》，都记载了这三人的纠葛恩怨。至于一些小说，如宋代佚名的《李师师外传》、宋代评话《宣和遗事》、明代署名江南詹詹外史的《情史》(卷六)更是将此渲染的绘声绘色。到了明凌濛初《二刻拍案惊奇》卷四十“宋公明闹原宵杂剧和明末陈忱的《水浒后传》，又加上燕青和宋江，故事主题也由文人才子佳人故事转为反暴政和英雄传奇。但在所有这些诗话、文史笔记和小说中，关键人物皆是李师师。

据上述记载，李师师原是北宋都城汴京(今开封市)染匠王寅的女儿，约生于哲宗元祐年间(1086——1093)。四岁时王寅犯罪下狱死，父母俱亡，由娼家李姥收养。李师师天生丽质，生就歌喉婉转，加上老鸨的耐心调教，悉心指点，不满15岁就已经是“人风流、歌婉转”，诗词歌舞，色艺双绝，在首都各教坊中独领风骚，高树艳帜。据《墨庄漫录》：徽宗政和年间，在汴京的娱乐界，有两位歌伎“名著一时”，一位叫崔念月，另一位即是李师师，而且“李生门第尤峻”。

李师师不仅色艺双绝，而且为人慷慨有侠义风，号为“飞将军”。清代《水浒后传》的作者陈忱据此编造了一个情节：梁山好汉燕青是李师师的旧相识，梁山头领宋江燕青引荐来见李师师，通过她托师师代向皇上致意，说宋江情愿归顺朝廷。钦宗靖康元年(1126)金兵大举南侵，汴京陷落，徽宗、钦宗被俘，李师师下落不明，据相关史料和传说，基本上有三种说法：

第一种说法是流浪江南，沦落老死江湖间。据张邦基《墨庄漫录》，靖康年间钦宗登基后，追究蔡京、童贯等误国之罪，李师师也被籍没家产、废为庶人，当了女道士。金兵攻陷汴京后，匿于民间的李师师随逃难人群流亡江南，生活窘迫，当地士大夫邀其歌唱，但衰老憔悴，已无昔日风采：“靖康中，李生与同辈赵元奴及筑球、吹笛袁绉、武震辈，例籍其家。李生流落来浙中，士大夫犹邀之以听其歌，然憔悴无复，向来之态矣。”明代学者、诗人、戏曲作家梅鼎祚辑纂的《青泥莲花记》中也有类似的记载：“靖康之乱，师师南徙，有人遇之湖湘间，衰老憔悴，无复向时风态。”无名氏的《大宋宣和遗事》中的记载相类，但添加了“后流落湖湘间(今湘南一带)，为商人所得”。南宋诗人刘子辇则在湖湘间亲眼见到了沦落风尘的李师师：“辇轱繁华事可伤，师师垂老过湖湘。缕衣檀板无颜色，一曲当年动帝王”(《屏山集》“汴京纪事”)。清初陈忱《水浒后传》继承了这一说法，说李师师在南宋初期，流落临安(杭州)，寓居西湖葛岭，操旧业为主“唱柳耆乡‘杨柳外晓风残月’”。这个说法，充满世事沧桑、兴亡惆怅之感，颇有“门前冷落车马稀”和“落花时节又逢君”的苦味，很可能是时人的借托。

第二种说法是以死殉国。据无名氏的《李师师外传》(见清人胡珽辑纂的《琳琅秘室丛书》)：金人攻破汴京后，金主也久闻李师师的大名，让他的主帅挞懒去寻找李师师，但是寻找多日也没有找到。后来在汉奸张邦昌的帮助下，终于找到了李师师。李师师不愿意伺候金主，先是用金簪自刺喉咙，但是没有成功，于是又折断金簪吞下自杀。临死之前，她大骂张邦昌：“贱妓蒙皇帝眷，宁一死无它志。若辈高爵厚禄，朝廷何负于汝，乃事事为斩灭宗庙社稷?”清人黄廷鉴据此称赞她的殉国行为是大丈夫气概的表现，“师师不第色艺冠当时，观其后慷慨捐生一节，饶有烈丈夫概，亦不幸陷身倡贱，不得与坠崖断臂之俦，争辉彤史也”(《第六弦溪文集》)。后世的通俗小说多沿袭这一说法。但小说作者主要是借人借事来抒发亡国的感慨，没有什么事实依据，因而学者多对此说持有异议。鲁迅在《中国小说史略》中将《李师师外传》称为传奇，宋之在《皇帝与妓女》一书中认为“外传的作者所写的是传奇，恐怕是感慨多于事实，作者大概是想借李师师的忠义以讽世”。邓广铭《东京梦华录注》认为此书“一望而知为明季人妄作”。蔡东藩《宋史通俗演义》、李逸候《宋官十八朝演义》也都认为是作者借李师师讽世。

第三种说法被俘北上。称李师师在汴京失陷以后被俘虏北上，被迫嫁给一个病残的金兵为妻，耻辱地了结残生。清人丁跃亢《续金瓶梅》等书皆宗其说。但也有人提出异议，当时金帅挞懒是按张邦昌等降臣提供的名单索取皇宫妇女的，李师师在钦宗即位后已被籍没家产、废为庶人，当了女道士，自然不在求索名单之中： “师师必先已出东京，不在求索之列，否则决不能脱身”。

据《东京梦华录·京瓦伎艺》记载，李师师是徽宗崇宁、大观年间(1102—1110)汴京城最红的歌伎：“崇、观以来，在京瓦肆伎艺……小唱李师师、徐婆惜、封宜奴、孙三四等，诚其角者。”“李师师本角妓也。”所谓“角妓”，乃歌妓。李师师最擅长的是“小唱”,所唱多“长短句”。所谓 “长短句”，即今之宋词， 当时，诗人晁冲之正值年少，每有会饮，经常招她侑席。“其后十余年，再来京师，二人尚在，而声名溢于中国”，于是写了两首诗《都下追感往昔因成二首》来忆旧、诗中描述李师师居所环境是“门侵杨柳垂珠箔，窗对樱桃卷碧纱”，“系马柳低当户叶，迎人桃出隔墻花”。其诗以“鬓深钗暖云侵脸，臂薄衫寒玉映纱”来形容其美艳;以“看舞霓裳羽衣曲，听歌玉树后庭花”来形容师师的歌舞技艺。从“春风踏月过章华，青鸟双邀阿母家”之句来看，当时李师师并未自立门户，而是依附在李姥门下。据宋人万俟咏《大声集》，政和六年周邦彦提举大晟乐府，一是声乐方面人才荟萃典乐则有徐伸、田为，协律郎则有姚公立，，制撰官则有江汉、晁端礼。其中寺丞就是晁冲之。能得到晁冲之的赏识，可见李师师音乐才能确实杰特。

不仅是晁冲之，从现存资料来看，北宋著名词人张先、晏几道、秦观、周邦彦等和李师师都有过交往，也都极口称赞。北宋著名的前辈词人张先，曾专门为李师师新创词牌《师师令》词中对李师师的绝代容颜和美妙歌喉进行铺排和夸饰：“香钿宝珥，拂菱花如水。学妆皆道称时宜，粉色有，天然春意。蜀彩衣长胜未起，纵乱云垂地。 都城池苑夸桃李，问东风何似?不须回扇障清歌，唇一点，小于珠子。正是残英和月坠。寄此情千里”。著名的婉约派词人晏几道与李师师也有交游，并为李创作过一首词作《生查子》，其中写道：

远山眉黛长，细柳腰肢袅。妆罢立春风，一笑千金少。 归去凤城时，说与青楼道：遍看颍川花，不似师师好。

张先在《师师令》是称赞李师师肤色好：“粉色有，天然春意”;樱桃小口：“唇一点，小于珠子”; 头发长且黑：“纵乱云垂地”。晏几道在这首《生查子》则称赞李师师眉画得好，腰子纤悉：“远山眉黛长，细柳腰肢袅”，长得比颍川的鲜花还美：“遍看颍川花，

秦观赠给李师师的词作《一丛花》，则在张先、晏几道词作的外貌身段描绘之外，更增加风韵神采，尤其是内在的相思和哀怨：

年来今夜见师师。双颊酒红滋。疏帘半卷微灯外，露华上、烟袅凉口。簪髻乱抛，偎人不起，弹泪唱新词。 假期谁料久参差。愁绪暗萦丝。相应妙舞清歌夜，又还对、秋色嗟咨。惟有画楼，当时明月，两处照相思。

看来，李师师最善表达相思哀怨，以至到南宋初年，著名朱敦儒还在诗中回忆说：“解唱《阳关》别调声，前朝惟有李夫人”。

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