国学宝典给大家介绍的是《礼记》，《礼记》，西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以记录，编纂而成，共49篇。

国学宝典：礼记--曾子问第七

曾子问曰：“君薨而世子生，如之何?”孔子曰：“卿大夫士从摄主，北面，于西阶南。大祝裨冕，执束帛，升自西阶尽等，不升堂，命毋哭。祝声三，告曰：‘某之子生，敢告。’升，奠币于殡东几上，哭降。众主人卿大夫士，房中，皆哭不踊。尽一哀，反位。遂朝奠。小宰升举币。三日，众主人卿大夫士，如初位，北面。大宰大宗大祝皆裨冕。少师奉子以衰，祝先，子从，宰宗人从。入门，哭者止。子升自西阶，殡前北面，祝立于殡东南隅。祝声三，曰：‘某之子某，从执事，敢见。’子拜稽颡哭。祝、宰、宗人，众主人，卿大夫士，哭踊三者三，降，东反位。皆袒，子踊，房中亦踊感谢者三，袭衰，杖，奠出。大宰命祝史，以名遍告于五祀山川。

曾子问曰：“如已葬而世子生，则如之何?”孔子曰：“大宰大宗从大祝而告于祢。三月，乃名于祢，以名遍告及社稷宗庙山川。”

孔子曰：“诸侯适天子，必告于祖，奠于祢。冕而出视朝，命祝史告于社稷宗庙山川。乃命国家五官而后行，道而出。告者五日而遍，过是非礼也。凡告用牲币，反亦如之。诸侯相见，必告于祢，朝服而出视朝，命祝史告于五庙，所过山川;亦命国家五官，道而出。反必亲告于祖祢，乃命祝史告至于前所告者，而后听朝而入。”

曾子问曰：“并有丧，如之何?何先何后?”孔子曰：“葬，先轻而后重;其奠也，先重而后轻，礼也。自启及葬，不奠，行葬不哀次，反葬奠，而后辞于殡，遂修葬事。其虞也，必重而后轻，礼也。”

孔子曰：“宗子虽七十，无无主妇，非宗子，虽无主妇可也。”

曾子问曰：“将冠子，冠者至，揖让而入，闻齐衰大功之丧，如之何?”孔子曰：“内丧则废，外丧则冠而不醴，彻馔而埽，即位而哭。如冠者未至，则废。如将冠子而未及期日，而有齐衰大功小功之丧，则因丧服而冠。除丧不改冠乎?”孔子曰：“天子赐诸侯大夫冕弁服于大庙，归设奠，服赐服，于斯乎有冠醮，无冠醴。父没而冠，则已冠埽地而祭于祢;已祭，而见伯父叔父，而后飨冠者。”

曾子问曰：“祭如之何则不行旅酬之事矣?”孔子曰：“闻之，小祥者，主人练祭而不旅，奠酬于宾，宾弗举，礼也。昔者，鲁昭公练而举酬行旅，非礼也;孝公大祥，奠酬弗举，亦非礼也。”

曾子问曰：“大功之丧，可以与于馈奠之事乎?”孔子曰：“岂大功耳!自斩衰以下皆可，礼也。曾子曰：不以轻服而重相为乎?孔子曰：“非此之谓也。天子诸侯之丧，斩衰者奠。大夫，齐衰者奠。士，则朋友奠，不足，则取于大功以下者;不足，则反之。”

曾子问曰：“小功可以与于祭乎?”孔子曰：“何必小功耳!自斩衰以下与祭，礼也。”曾子曰：“不以轻丧而重祭乎?”孔子曰：“天子诸侯之丧祭也，不斩衰者不与祭。大夫，齐衰者与祭。士，祭不足，则取于兄弟大功以下者。曾子问曰：“相识?有丧服可以与于祭乎?”孔子曰：“缌不祭，又何助于人。”曾子问曰：“废丧服，可以与于馈奠之事乎?”孔子曰：“说衰与奠，非礼也，以摈相可也。”

曾子问曰：“昏礼既纳币，有吉日，女之父母死，则如之何?”孔子曰：“婿使人吊。如婿之父母死，则女之家亦使人吊。父丧称父，母丧称母。父母不大，则称伯父世母。婿已葬，婿之伯父致命女氏曰：‘某之子有父母之丧，不得嗣为兄弟，使某致命。’女氏许诺，而弗敢嫁，礼也。婿免丧，女之父母使人请，婿弗取，而后嫁之，礼也。女之父母死，婿亦如之。”

曾子问曰：“亲迎，女在涂，而婿之父母死，如之何?”孔子曰：“女改服布深衣，缟总以趋丧。女在涂，而女之父母死，则女反。如婿亲迎，女未至，而有齐衰大功之丧，则如之何?”孔子曰：“男不入，改服于外次;女入，改服于内次;然后即位而哭。”曾子问曰：“除丧则不复昏礼乎?”孔子曰：“祭，过时不祭，礼也，又何反于初?”

孔子曰：“嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。三月而庙见称来妇也，择日而祭于祢，成妇之义也。”曾子问曰：“女未庙见而死，则如之何?”孔子曰：“不迁于祖，不?于皇姑，婿不杖，不菲，不次，归葬于女氏之党，示未成妇也。”

曾子问曰：“取女，有吉日而女死，如之何?”孔子曰：“婿齐衰而吊，既葬而除之。夫死亦如之。”

曾子问曰：丧有二孤，庙有二主，礼与?孔子曰：天无二日，土无二王，尝?郊社，尊无二上。未知其为礼也。昔者齐桓公亟举兵，作伪主以行。及反，藏诸祖庙。庙有二主，自桓公始也。丧之二孤，则昔者衡灵公适鲁，遭季桓子之丧，卫君请吊，哀公辞不得命，公为主，客人吊。康子立于门右，北面。公揖让升自东阶，西乡。客升自西阶吊。公拜，兴哭，康子拜稽颡于位，有司弗辩也。今之二孤，自季康子之过也。

曾子问曰：“古者师行，必以迁庙主行乎?”孔子曰：“天子巡守，以迁庙主行，载于齐车，言必有尊也。今也，取七庙之主以行，则失之矣。当七庙五庙无虚主。虚主者，唯天子崩，诸侯薨与去其国，与袷祭于主，为无主耳。吾闻诸老聃曰：‘天子崩，国君薨，则祝取群庙之主而藏诸祖庙，礼也。卒哭成事而后，主各反其庙。君去其国，大宰取群庙之主以从，礼也。袷祭于祖，则祝迎四庙之主。主出庙入庙必跸。’老聃云。”

曾子问曰：“古者师行无迁主，则何主?”孔子曰：“主命”。问曰：“何谓也?”孔子曰：“天子诸侯将出，必以币帛皮圭告于祖祢，遂奉以出，载于齐车以行。每舍，奠焉而后就舍。反必告，设奠卒，敛币玉，藏诸两阶之间，乃出。盖贵命也。”

子游问曰：“丧慈母如母，礼与?”孔子曰：“非礼也。古者，男子外有传，内有慈母，君命所使教子也，何服之有?昔者，鲁昭公少丧其母，有慈母良，及其死也，公弗忍也，欲丧之。有司以闻，曰：‘古之礼，慈母无服，今也君为之服，是逆古之礼而乱国法也;若终行之，则有司将书之以遗后世。无乃不可乎?’公曰：‘古者天子练冠以燕居。’公弗忍也，遂练冠以丧慈母。丧慈母，自鲁昭公始也。”

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