第二步：掌握进入古代诗人情感世界的两条途径。

(1)由物象(事物的形象)进入诗人的情感世界。

裴斐先生说：“客观存在的月亮只有一个，诗中出现的月亮千变万化。物象有限，意象无穷。”也就是说，月亮本身只是物象，只有在各种情境中被观照、被表现的月亮才是意象。“物象”即事物的形象，物象有表义物象、载情物象等。表义物象如“柳”。古人折柳送别，“柳”与“留”谐音，含有“柳”字的诗句往往与离愁别绪有关。如“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”。载情物象以“雁”为例：“惆怅秦城送独归，蓟门云树远依依。秋来莫射南飞雁，从遣乘春更北飞”。(《送客还幽州》)以对雁的怜惜寄托羁怀，也就是托物抒情。

(2)由诗人自身进入诗人的情感世界。

李白处在唐朝典盛时期，希望营造一个理想的世界，一生蔑视权贵，一生不与统治者合作。这些思想情感在诗人的笔下表现很强烈。正如《梦游天姥吟留别》中所写“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。杜甫处于唐朝由盛转衰的时期，因此，提到“杜甫”就应想到他“陇国忧民”的思想;杜诗，乃至他个人情感也融入忧国忧民的思想感情。

南宋是个风雨飘摇的朝代，汉人(统治者)被子金人赶到江南(杭州)。因此，南宋词人在诗词中大多表现出收复失地，慷慨报国的壮志。如陆游《示儿》中所写“王师北定中原日，空祭无忘告乃翁”。辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》所写“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?”

二、中国古典诗词常用的表现手法有以下几种

1、正反对比。

古今对比、美与丑对比、理想世界与黑暗现实对比、田园生活与污浊官场对比。

2、衬托。

①从正面衬托。“江山荒城猿乌悲，隔江便是屈原祠。一千五百年间事，只是涛声似旧时。”(陆游的《楚城》)“江山荒城猿乌悲”一句就用了以悲衬悲的表现手法。该句以“荒城”的悲衬托“乌”悲，衬托诗人内心的悲，猿猴、乌鸦与悲凉、愁苦相联。

②从反面衬托。南朝诗人王籍的《入若耶溪》中有一名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”被后世传为绝唱。“会当凌绝顶，一览众山小。”(唐?杜甫《望岳》)大意是：我一定要登上(泰山)绝项，放眼四望，那所有的山山岭都会显得十分渺小。该诗句表面上是在写景抒情，而实则蕴含着深刻而丰富的生活哲理：只有站得高才能看得远。“蝉噪”衬托“林静”，用“鸟鸣”显现“山幽”，动中写静，充满生气，诗中有画，画中有诗。

3、虚实结合的手法。

陆游《十一月四日风雨大作》“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台，夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”后文的虚写“铁马冰河入梦来”，与前文的实写“僵卧孤村不自哀”相照应，表达了词人壮志难酬的无限慨叹。