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河南中考郑州市第一中学校长寄语

学校文化就是“爱”的文化

引 子

为每一个人培养起善良、诚挚、同情心、助人精神以及对一切有生之物和美好事物的关切之情等品质，是学校教育的基本而起码的目标。学校教育就要由此入手。

——苏霍姆林斯基：《帕甫雷什中学》

要想做好学问，先要做个好人……应努力按好人标准去培养青少年，只有先成为好人，才能做有益于国家、有益于人民的好事。

——王选院士

学校文化是反映社会总体利益的文化

学校文化决定着学校的生态，决定着教育效果的优劣。不同的学校之间，有着不同的校本文化。学校之间因为地域、教学群体、发展定位和教育特色的不同，而呈现出差异的文化现象。它颇像民风一样，有“三里不同俗，十里改规矩”之别。但不同的学校之间，也有着共同的教育文化：教育的宗旨，教育的功能、教育的规律等而体现的人性美好的、具有普遍价值的文化现象。

时下流传一句话：“一切为了学生，为了学生的一切，为了一切的学生”。这句话文章中随处可见，发言中充斥于耳，有的学校把它作为校训赫然写在墙壁上。这是一句很漂亮的口号，不仅字句铿锵，而且内容仰之弥高。稍微细心推敲，你会发现除了“为了一切的学生”体现了“有教无类”的社会公平，凸现了教育的普遍价值外，学校教育并不是为了学生的一切，也不是一切为了学生。教育是按照未来人才发展和社会要求去实施的，它要照顾到学生与家庭、学生与社会、学生与学校、学生与学生之间的利益平衡，教育目标不可能反映每个学生个体的全部利益，也不可能反映学生利益的总和，学校文化应该是反映社会利益总和的文化。让未来社会和谐的文化，大家与人为善，让自己做好人，又让别人做好人的文化。

一、校长善待职务

陶行知在《半周岁的燕子矶国民学校》中说过一句话：“校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校，先要评论他的校长。”

今天也流行着一句话：“一个好校长，就是一所好学校”，话虽然有争论，但争论是在不明白前提的情况下引起歧义的。这句话是指各种办学条件一定的情况下，校长的业务水平，校长的行为做派，校长的管理理念，对学校所发挥的引领和影响作用。校长犹如司机，教育的路径有千条，校长决定着走哪条道。校长是教育者，是教师中的一员，和教师是同行的关系。校长又是管理者，像“官”，于是一些校长就把校长当官做，官场的等级制度、官场的官僚作风，官场的恭维逢迎，官场的跟风做秀，官场的应酬周旋等，官场有的，应有尽有，这样的学校除了知识的传授外，一切都象行政单位那么眼熟，喊豪言壮语，走形式过场，推崇企业式管理，制度苛刻，搞绩效主义。不注重教育能力，夸大经营能力，欣赏自己在大社会中的纵横逢源，不喜欢在学校的小圪落中默默耕耘。校长文化的核心价值首先表现在校长的教育家品质。校长是教学质量、知识真理、学术研究、师生利益的捍卫者。校长不是权力，校长是责任，校长是实现自己执着的教学理念和治校理想的机会和平台。原清华大学校长梅贻琦治校的突出品格是“终生一职”，一生“只做一件事”（校长），决不“今天干教育、明天弄政治、干着校长，想着部长”。目前应该大力提倡当一个纯校长。有了纯校长，就有了纯教师、学术和业务就不会泡沫化。学校校风、教风、学风的养成，很大程度上得益于校长的一言一行所体现的教育责任和清正精神。

常州高级中学老校长丁浩生总结自己多年学校工作的经验时，深有体会地说，校长不能“人在学校，回望青云”，把校长的职位当作官位，当作青云直上的跳板。他说，校长是“家”不是“官”，校长是“家”，不是“匠”，校长是“家”不是“神”，校长是“家”不是“商”。校长要做的是教育家，仅此一“家”足矣。企业家、政治家大可不必。记得有一篇文章的题目叫“学校就是不一样的地方”。说的好极了，学校就应该是一个“世人皆醉我独醒，世人皆浊我独清”的另类世界。为什么有人说一个国家世风坏了，官风坏了，民风坏了，只要校风不坏，民族就有希望呢。职业是应该有区别的，这里不是说职业从事操作行当的不同，而是指包含行规、行话、行业操守，行业精神在内的行业文化。最好的职业装设计，就是体现了职业的与众不同之处。社会的演变促进了一些职业文化的接近和融合，是不可避免的，而且是应运而生的创新，是行业生命的生长。但行业间的文化独立性，却犹如物种的基因一样，不能进行颠覆性的改造和移植。校长要善待职务，就要克服官本位思想，让“校长”从庙堂之上回到学堂之中。

二、校长善待教师

校长当成官做，与教师的关系性质就会发生嬗变。校长的第一色彩是教，第二色彩才是“长”。教育和教学一旦成了长官分派的任务和劳役，教师的创造性和热情就会丧失。校长的所有工作和努力不仅是为了学生，也是为了教师。当然还是为了社会和家庭。学校是二元的学校，教师和学生都是教育的主色，知识的传授和继承，品德的养成和春风化雨，教师起着决定性作用，我们推行研究性学习，培养学生的自主精神，丝毫没有减弱教师的作用，而是对教师的素质有了一个更高要求，校长在新课程改革中，更需要善待教师。体恤教师的职业辛苦，从学校条件出发，满足他们的合理要求，解决他们的困难问题。善待教师。就要严格要求教师，从职业素养和职业规则上培养约束他们。善待教师。就要以包容的精神扬他们之长，忍他们之短，忍不是放纵，而是一种理解和等待，给他们一定的空间和自由。善待教师就是允许教师犯错误和失败，掌握分寸地给他们面子，让他们内疚和自省。对待教师的错误，要把握批评和自我批评的度，二者应该三七分。善待教师不能是无为而治，在当下泛社会化的职业格局下，更应以积极的态度强化职业的特殊性和职业道德。校长善待教师，就要帮助教师成长，给教师适度的压力，以产生能内化为主动精神的力量。设立学生评教制度、教学质量分析会、课研讨论会、教学恳谈会，营造一个百舸争流，充满竞争和合作的团队氛围。不搞签到制度，不让老师在自习和周末时间上课，变有形压力为无形压力，就能让老师不用扬鞭自奋蹄。管理者要思考的是如何布“势”造“场”，让磁针处在“场”内，向着一个方向。呵护着教师们的那份良心，他们就放不下那份责任。

三、教师善待学生

学校有规章制度，有思想政治教育，约束学生，感化学生是教育的两手，但爱是约束和感化的出发点，是考量两者是否适当的尺度。有人说：目前学校最需要克服的是两种倾向：管理的行政官员化，教育的功利化。教育的功利化表现有二：一是教育的单一性：把教育等同于教学，用看破红尘的眼光把思想品德教育看成是无用的说教，宗教性的欺骗。把理想的愿景看成虚无缥缈的空中楼阁，把高尚和情操看成是傻冒和虚伪，信奉“高尚是高尚的墓志铭，卑鄙是卑鄙的通行证”。使教育成了一种知识技能传授的技术。二是把对学生的管理混同于成人式的团队管理。批评和处分中的教育附加值愈来愈少，企图通过纪律的权威性，吓阻学生成长中的错误。把格杀勿论式的管理看成魄力的表现。当然，教育不是万能的，受教育的众生总会有从恶之徒，再肥沃的土壤也不会只长一种草，总会良莠不齐。但这都不是放弃教育耐心的理由。因为教育就是以美好的愿景为出发点而建立起的一种事业。教育永远不能把学生当作成品去评判取舍她，而是要永远地当作尚未封笔的作品去修改她。不到万不得已，不能把他交给社会了事。在受教育者人数太过庞大的时候，教育的力量也有力所不逮的情况。教育者不可能深入心脾地施惠于受教育者的各个角落，但尽力尽心地去做却是上帝赋于的天职。善待学生就是教师要有一种天然的父母本能，把学生看作目的，不把教学的行为看作策略。虽然可能会产生疲倦和厌倦，但总会又自觉地从疲倦和厌倦中走出来，满怀希望地不离不弃地对待孩子那样对待学生。罗素曾强调：教师爱学生应该胜于爱国家和教会。而教师个人是否爱学生，取决于这个教师的品德。所以善待学生，教师要首先改善自己的人性，用一种宗教般的虔诚向善从善。在教师这个职业中，人性是第一位的，经验是第二位的，人性决定了教师的品位和工作效果。

教育所能成就的最大功德是给孩子一个幸福而又有意义的童年，以此为他们幸福而有意义的一生创造良好的基础。不要把自己渺小的功利目标强加给孩子，驱赶他们到功利战场上拼搏。教育的使命就应该是为生长提供最好的环境。什么是最好的环境？第一是自由的时间，第二是好的老师。约翰·亨利说过，一切教育都是自我教育，一切学习都是自学。最好的教学效果不是在单位时间内传授了多少知识，而是把学生变成了不可就救药的思想者、学者，不管今后从事什么职业，再也改不掉学习、思考、研究的习惯和爱好。这才是“教育即生长”的道理。

四、学校善待家长

学校教育是大教育的一个组成部分。家庭教育、社会教育对学校教育有着相辅相成的作用。学生在家庭中互动时间的长度，在成长阶段的学前期发挥的独一无二的影响，以及和学生血缘关系等，决定着学校教育无法替代家庭教育，但尽管这样，学校教育对家庭教育的互动和提升，仍然有着非常的作用。有目的和针对性地在家庭学校中开设讲座，和家长经常的沟通及磋商，以取得教育的一致性，这样才能使家、校教育产生加法效应，而不是减法效应。善待家长就要学会站在家长的角度分析发生的家校冲突和矛盾，懂得把学校摆在和家庭利益一致的位置上，才能取得家长的共识和认同。陶行知有句话很值得我们玩味：事要硬办，话要软说。贯彻始终，路线正确。打不还手，骂不还口，忍辱负重，有为有守。善待家长不是一味地屈从于家长，而是用善的语言和方式表达学校的教育理念和教育行为。教育效果只有在争取到一个和谐的教育氛围下，才能达到最大化。

五、教师善待职业

有两则消息，一则是日本近年来师范生报考人数明显下降，原因是职业的工作强度和压力过大。另一则是我国近年来师范生报考人数明显增加，应聘教师职业的人数明显增加，原因是政府提高了师范生待遇，教师的职业稳定，且有一份说得过去的收入。两则消息虽然是两种相反的情况，但却从不同角度说明了教师的职业特点：稳定，收入高于一般技术性职业，工作强度和压力大。

人在选择职业的时候，是以生命幸福为尺度的。且不说教师是“太阳下最光辉的职业”，“人类灵魂的工程师”这些谀美之词，对已经成为教师和即将成为教师的师范生来说，面临一个事关一生幸福的问题：要么放弃教师职业，重新选择一个自己更热爱的行当，要么让自己热爱教师这个职业。因为职业的幸福是人生幸福最重要元素，很难想象，一个厌倦自己职业的人会感到生命的快乐。怎样才能得到职业快乐呢？陶行知说过：“做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦”。他指出：“有些人做了几年教师便有倦意，原因固然很多，但主要的还是因为不好学，天天开留声机，唱旧片子，所以难免觉得疲倦起来”。他还深有体会地说：“教育有无限之乐含在其中。愚蒙者，我得而智慧之；幼小者，我得而长大之；目视后进骎骎日上，皆我所造就者。其乐为何如耶！”善待职业，既是社会之需，更是个人生命之需。许多养性健身的文章中，都谈到调整心态问题：拿起放下，淡泊名利。这并不是要减少工作热情和成就感，那样岂不是厌世灰心了吗！而是说减少那些会干扰自己生命情绪的纷扰之争，把职业当成上帝的馈赠，自得其乐，才能让生命充实起来。真正的大“家”和成功者，都和职业或事业上有着不解之缘的情结。他们很少用凡夫俗子们的名利作为阶梯攀登上顶峰的。叶圣陶在《假如我当教师》一文中说：“我如果当中学教师，决不将我的行业叫做‘教书’。说成‘教书’，便把我当教师的意义抹杀了。我与从前书房里的老先生其实是大有分别的：他们只须教学生把书读通，能够应考试，取功名，此外没有他们的事儿；而我呢，却要使学生能做人，能做事，成为健全的公民。”魏书生在谈到卓越和平常心的关系时说：“人很渺小，生命很短暂，所以才应该格外地珍惜，活得快乐一点、有效一点、对别人有用一点。我没怎么想过追求卓越，就愿意多做事，高高兴兴地做事，做了一件事又一件事，如此而已。”我们要向魏书生老师那样以“我工作、我快乐”“工作着是美丽的”的心情去善待自己的职业。

教师要敬畏职业，就要具有教育的精神。什么是教育的精神？怀特海用了三个字概括：宗教性。什么是宗教性？就是对教育的虔诚感和崇敬感。就是教育的理想和信仰。这样的教育才是崇高的教育。

六、社会善待教师

在中国这个国度中，教师是受人尊敬的，俗话说：“一日为师，终生为父”。又是受人鄙视的，俗话又说：“宁缺千日粮，不当孩子王”。不管是尊重和鄙视，社会对教师的道德要求却是极高的，俗话还说：“学高为师，德高为范”。所以在改革开放的现今中国，拜金主义泛滥的满山遍野中，教师中出现的一些丑陋现象受到了异乎寻常的口伐和笔诛。这一方面反映了社会对教师这个人群的高期待值，一方面反映了社会对教师包容心的缺失。当然，教师队伍的完善和提升是当下极需重视的问题。因为知识分子是民族希望的根，知识分子队伍好，就让人有“留得青山在”的信心。但社会多一点理解和期待，也是繁荣教师队伍的一种生长氛围。许多家长熟悉教师早出晚归的工作时间，常常给以暖心的赞叹和待遇偏低的不平。教师应该感恩社会的理解。学校不全是一块净土，教师队伍不全部是纯粹的人。但相比之下，还算最清正的吧。这不是谁好谁不好的问题，是职业要求他们不得不如此做，职业要求教师应该做的比现在更好，来一点掌声，给一点鼓励，算是对社会的一点请求吧！

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