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鼎湖山听泉》 这篇写景散文不是简单地停留在对景色的赞美上，而是归结于对人生哲理的感悟。作者把山泉当做山的灵魂来写，从自己对山泉的喜爱之情的不断升华之中，透露出对人生的见解：历史是生生不息的，美感是充满生机的。 文章工于取材。且写景之中注意显示自己感情嬗变的历程(怅然→雀跃→见泉思女，萌生爱意→听泉生感生悟生愿)，因而文章感情升华到顶点就显得相当自然。 本文语言运用典雅凝重，整散句夹杂，有变化，又有节律感。如“进山方知泉水非止一脉，前后左右，草丛石缝，几乎无处不涌，无处不鸣”。 本文描摹泉形、泉声杂用拟人和比喻的手法，如把泉水的时隐时现比作绕膝的女儿和自己撒娇，再如把钟声和泉水相应答比作老人呼唤忘返的孩子，和得体，十分传情。

《林中小溪》 本文通过小溪流过森林全过程中表现出来的冲决一切障碍、非达到自由水域的顽强精神的描写，透露了融入自然、亲和自然的感情，表现出自己对生活的信念和人生理想。 课文采用第一人称和主观视角的方式来述说。 诗的深警和反复回荡的旋律。如“早晚”前后反复了五次，呈现出回旋式上升的趋势。 文章的语言活泼自然，就像是和读者对话似的，睿智、深沉，字里行间不时透露出灵气。 《故乡》 《故乡》以“我”回乡迁居的见闻感受为线索，描写旧时代中国农民生活遭际和精神病苦，抒写了作者对现实生活中人与人之间相互隔膜的深沉忧虑，以及打破彼此隔膜、探求人生新路的执著信念。

《故乡》具有很强的抒情性。小说一开头就通过眼前故乡荒凉的景象，渲染出“我”悲凉的心绪，给全文笼罩上了浓重的抒情气氛。当母亲提到闰土，从前美丽的记忆立即“苏生”过来，淡淡的喜悦冲走了淡淡的悲哀。但看到儿时勇敢活泼的“小英雄”，在生活的重压下变成了“木偶人”的悲苦神情，不禁又悲从中来，尤其让人感到悲凉的是故乡人们与“我”可怕的隔膜。如果说，杨二嫂对“我”有意无意的巴结、刻薄，是小市民的势利，“我”除了厌恶之外并不介意的话，那么儿时以兄弟相称的闰土竟然称“我”为老爷，更让我感到悲哀。结尾，随着故乡山水的渐渐远去，“我”的悲凉越发浓重，以至于悲哀，连原来“清楚”的闰土的影像也“模糊”起来，但想到后辈们还在一起，似乎看到了渺茫的希望，在对未来“新的的生活”憧憬中，透露出乐观的亮色。 本文运用了对比突出主题。文中写了“回忆中的故乡”和“眼前的故乡”。这个对比又是一系列的对比描写组成的，包括少年闰土与中年闰土在语言、外貌、行动和心理上的对比;杨二嫂由“豆腐西施”变成“圆规”的对比;少年闰土跟“我”的友谊与中年闰土跟“我”的隔膜的对比;“我”跟闰土的隔膜与宏儿想念水生的对比;以及苍黄的天底下萧瑟的荒村与月夜西瓜地的美景的对比，等等。通过这一系列的对比，不禁表明在苦涩严峻的现实生活面前，作者梦幻破灭的苦闷心情，更抒发了对人与人不再隔膜的“新的生活”的期盼，从而充分表现了主题。 作者运用肖像、语言、神情、动作等手法，塑造了闰土、杨二嫂和“我”的形象。少年闰土健康活泼、富有活力、勇敢机智，是个小英雄;中年闰土憔悴不堪，呆滞麻木。更可怕的是他精神的变化，他称“我”为“老爷”，在求神拜佛中麻痹自己。他是在生活重压下“辛苦麻木而生活”的劳苦大众的代表。杨二嫂有年轻貌美而变得自私、贪婪、势利、泼悍，她是人格扭曲的庸俗小市民的典型。“我”是对闰土有深厚感情，对现实生活中人与人的隔膜深感忧虑，希望打破彼此隔膜，追求人生新路的知识分子的形象。 小说语言简洁、传神而又富有个性。如开篇写景，只用“苍黄”“横着”“萧索”“荒村”，就写尽了故乡的衰败。又如写与闰土重逢，对闰土神情的描写。 篇末三段议论，表达了作者的人生思考，深化了小说的主题。

《我的叔叔于勒》 这篇小说以菲利普夫妇因于勒贫富而前后变化的态度，组成令人惊叹的情节波澜，表现世态的炎凉，通过神情、动作、语言描写，形象地表现他们嫌贫爱富、虚伪自私的灵魂，从而展现了金钱社会中人与人之间的冷酷关系。 写作特色：1.小说采用第一人称，“我”是一个有同情心、有正义感的人。 2.鲜明的人物，多样的手法。菲利普夫妇虚荣势利、自私贪婪，处处在模仿上层人物，一心想爬到上流社会。这决定了他们的处世态度：一切以金钱为转移。小说除了表现这些共性外，还通过言行、神态着意描绘菲利普太太精明、刻薄、泼辣的个性。

《多收了三五斗》 小说以20世纪30年代初期江南农村为背景，通过旧毡帽朋友们“丰收成灾”的遭遇，多方面写出了“多收了三五斗”的农民只能更加不幸与无奈的原因，描绘了旧中国农民共同的悲惨命运，表现了作家对乡村、对农民真挚的同情，让我们体会到作家对社会的愤恨之情。 小说运用了鲜明的对照手法。比如，议论米价时农民和米行先生的神情、语言，通过对照，农民们的朴实善良，米行先生的骄横霸气都跃然纸上。

《成功》 文章以个人经历说道理，分析成功的三个必要条件，指出无论是治学或是干事业，都不能依赖天资和机遇，只有通过勤奋，才能走向成功(论点)。 作者有独特的见解。 本文大题小做，要言不烦。 阐述观点，分析问题，重要的是让别人了解并接受自己的观点，议论的风格可以不尽相同。本文用的是“谈话式”，但并不随便。

《学问和智慧》 文章针对不辨“学问”与“智慧”差别的认识误区，对二者作准确的阐释，并阐述了“学问”与“智慧”的辩证关系：学问不能离开智慧，智慧也不能离开学问。作者强调这样的一种学习理念：需要学问，更需要智慧;需要知识，更需要能力。 全文思路清晰，综合运用多种论证方法，手法多变，充满了智慧与雄辩。 针对性强。 辩证分析，说理透辟。文章扣紧中心论题展开说理，论据均来自于学习生活实际，例证有典范性，无可辩驳。作者在论述学问不能离开智慧时，列举了三个成功者的事迹，引用赫胥黎和爱因斯坦的话，说明“发现”本是每个人都可能具有的禀赋，因为真理是客观存在的，只有智慧者才具有发现能力，只有有分析能力的人才能“看见别人所看不见的”——这就防止读者产生误解，以为智慧者在生活中是绝少数，从而使议论更加严密。在论述学问与智慧二者关系时，先说学问不能离开智慧，再说智慧也不能离开学问，归结到“我们不但需要学问，而且更需要智慧”这一中心论点上来，这样处理，文章的层次感清晰。 形象的说理，语言充满了智慧。

《散文家谈散文》关于散文《白鹭》 这篇散文通过对白鹭的赞颂，讴歌了那些“因为它常见，而被人忘却了”的美。 本文不像提出的用物抒情的散文那样对描写对象作详尽细致的客观描述，而是以粗线条的勾勒和大写意的手法表现歌咏的对象。同时，巧用衬托比较的方法。如以白鹭、朱鹭、苍鹭等相近或同类的动物来比较，以显出白鹭的“色素的配合，身段的大小，一切都很适宜”。又如写白鹭晴天的清晨“悠然”地站在小树的绝顶，则以“别的鸟很难表现的一种嗜好”来衬托。 《小说家谈小说》简单的故事 精致的情景 从茅盾对《百合花》的分析，我们可以学到一些分析小说作品的基本方法。首先，作为小说的基本要素之一是“怎样展开故事”;其次则是如何“塑造人物”。茅盾正是抓住了这两个基本要素来行文的。故事和人物是密不可分合二为一的，所以茅盾把展开故事同塑造人物联系起来分析。 本文有着鲜明的写作特点：高度集中的论题;独到新颖的观点;有力的分析论证(列举事例，再此基础上理论分析)。 《绿》 文章不同于一般的游记，它的重点不在于记述游踪和见到的种种景物，而是通篇文章紧紧围绕梅雨潭的“绿”展开，作者热情地写了梅雨潭之绿，抒发了自己对生机勃勃的绿的倾慕和向往，表现了作者对新生活的希望和积极向上的思想感情。

文章极为成功地运用了烘托和衬托的手法来突出梅雨潭的绿和美。文章以较多的笔墨写梅雨瀑是为了衬托出梅雨潭的绿和美。——因为“我”一见到梅雨潭的绿，“瀑布在襟袖之间;但我的心中已没有瀑布了”。为了表现梅雨潭的绿美到极处，作者还以北京什刹海绿杨的“淡”，杭州虎跑寺“绿壁”的“浓”，西湖波„„进行衬托，说明梅雨潭的绿是明暗适度、浓淡相宜，绿得实在恰到好处。 文章语言十分准确生动，具有很强的抒情性。写梅雨亭的位置，用一个“踞”，突出了它的险峻之势，给人以凌空突起之感。写瀑布抓住了水花的色泽、形态、动态等。写梅雨潭绿色的魅力说是“梅雨潭闪闪的绿色招引着我们;我们开始追捉她那离合的神光了”。一个“招引”一个“追捉”，写出了梅雨潭绿色的无穷魅力，写出了“我”对这绿色的倾心喜爱。写追啄梅雨潭“离合的神光”时用“揪”“攀”“探身”“鞠躬”等动词，极为准确、自然地写出了探奇览胜之心的急迫，对“闪闪的绿色”追求的努力。 文章还用了许多叠词，不但传神地描摹出眼前之景，同时也有一种音韵美。 新鲜贴切的比喻的运用也增强了文章的美感和表现力。

《囚绿记》 本文写于抗日战争爆发后的上海“孤岛”。在这篇散文里，作者深情怀念沦陷一年的北京住所窗前的“绿友”——常春藤，回忆与它们的邂逅相遇，它们的绿色使自己感到无比喜悦，以致一往情深地眷恋它们，竟至把它们囚于黑屋，使它们日渐黄瘦，被迫离别时又是它们重获自由„„回忆之后，作者真挚而热烈地赞美这“永不屈服于黑暗的囚人”，祝福它们“繁茂苍绿”，期待“重和它们见面的时候”。 借景抒情，以小见大，是这篇散文最显著的特点。文章没有故事，但通过深入挖掘，于平淡中包藏深邃的意蕴和丰富的哲理，在常见的绿色中凝聚了一己的情感和民族的精神。作者从忧虑祖国大好河山的沦亡，而联想起那被“幽囚”的常春藤。因此，他写下本文，借赞美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，颂扬忠贞不屈的民族气节，抒发自己忠于祖国的情怀;并借“有一天”重见常春藤的期望，祈祝沦亡的祖国河山早日获得解放。 文章语言优美、清丽，节奏舒缓，忧郁的色彩同表达的思绪十分融洽和谐。

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