再说中国国民党。它的第一次全国代表大会时，在孙中山主持下，同共产党合作，实行联俄、联共、扶助农工三大政策，对三民主义作了新的解释。毛泽东在《新民主主义论》中写道：“1924年孙中山重新解释的三民主义中的革命的民族主义、民权主义和民生主义这三个政治原则，同共产主义在中国民主革命阶段的政纲，基本上是相同的。”孙中山去世后，蒋介石起来，背弃了孙中山的革命的三民主义。但是，孙中山在全国人民中享有崇高的威望，因此蒋介石依然举着孙中山的旗帜，以“孙中山先生的继承人”自居，这是他在一段时间内得到不少人信任、建立过相对稳定的统治秩序的重要原因。不过，在国民党内部确有一批真诚地相信孙中山革命三民主义的人，他们后来成为中国共产党的好朋友。

■如何认识孙中山在中国近代历史上的地位?

理论周刊：近年来，有人提出了“告别革命”的观点,对孙中山领导的民主革命提出了质疑;有人甚至在网上炒作孙中山到底是“爱国者”还是“卖国者”的问题，认为他并不“伟大”，也不那么“爱国”。您对此怎么看?我们该如何看待孙中山在中国近代历史中的地位呢?

金冲及：对于这些问题，需要结合近代中国的历史情况加以分析。

……

辛亥革命采取武装斗争的形式可以说是迫不得已的。第一，当时中国面对的社会矛盾特别尖锐，国家民族的生死存亡悬于一线，使那时的爱国者产生一种特别急迫的心情，不得不奋不顾身地投身武装起义。第二，中国是一个半殖民地半封建国家，人民在内部没有民主权利，清政府顽固地拒绝一切根本改革，使任何温和的办法都不能得到结果。这迫使他们没有别的路可走，只能拿起武器。第三，中国是一个富有人民革命传统的国家，有这样的传统和没有这样的传统是大不一样的。没有这些原因，革命是不会发生的。

孙中山是一个伟大的爱国者，是中国的民族英雄。他的遗嘱中写道：“余致力国民革命凡四十年，其目的在求中国之自由平等。”毛泽东在《纪念孙中山先生》中也写道：“他全心全意地为了改造中国而耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已。”这大概是绝大多数中国人的共识。

在革命进程中，当革命力量处于极端困难时，为了集中力量击败主要的敌人，他在国际交往中也作出过某些妥协和让步。这样做对不对自然可以讨论，但不能由此得出他“不那么爱国”的论断，正如不能指责列宁在布列斯特和约中作出的妥协和让步是“不那么爱国”一样。这里令人想起毛泽东说过的另一段话：“像很多站在正面指导时代潮流的伟大历史人物大都有他们的缺点一样，孙先生也有他的缺点方面。这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前人的。”

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