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古代散文阅读训练

(一)阅读下面的文言文，完成9—12题。

李斯论  (清)姚鼐

苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。

当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》、《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也?秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学;扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》、《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。

君子之仕也，进不隐贤;小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也;知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然①无与者矣。嗟乎!秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之诛恶人，亦有时而信也邪!

且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎?行其学而害秦者，商鞅也;舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客②，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉!宋之世，王介甫以平生所学，建熙宁新法，其后章惇、曾布、张商英、蔡京之伦，曷尝学介甫之学耶?而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类。夫世言法术之学足亡人国，固也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉!尤可畏哉!

[注释]①宴然：安闲的样子。②谏逐客：秦始皇曾发布逐客令，驱逐六国来到秦国做官的人，李斯写了著名的《谏逐客书》，提出了反对意见。

9.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是(    )

A.非是不足以中侈君张吾之宠中：符合

B.灭三代法而尚督责尚：崇尚

C.知其不义而劝为之者劝：鼓励

D.而终不以易目前之富贵易：交换

10.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是(    )

A.因秦国地形便利             不如因普遇之

B.设所遭值非始皇、二世       非其身之所种则不食

C.且夫小人虽明知世之将乱       臣死且不避，卮酒安足辞

D.不亦远乎                     王之好乐甚，则齐国其庶几乎

11.下列各项中，加点词语与现代汉语意义不相同的一项是(    )

A.小人之仕也，无论所学识非也

B.而大体得治世之要

C.而以富贵之谋，贻天下之乱

D.一以委曲变化从世好者

12.下列各句中对文章的阐述，不正确的一项是(    )

A.苏轼认为李斯以荀卿之学辅佐秦朝行暴政，致使天下大乱，作者则认为李斯是完全舍弃了荀子的说学，李斯的做法只不过是追随时势罢了。

B.作者由论李斯事秦进而泛论人臣事君的问题，强调为臣者对于国君的“悖谬无义”之政，不应为自身的富贵而阿附甚至助长之。

C.此文主旨在于指出秦行暴政是君王自身的原因，作者所论的不可“趋时”，“中侈君张吾之宠”的道理，在今天仍有借鉴意义。

D.文章开门见山，摆出苏轼的观点，然后通过对秦国发展历史的分析，驳斥了苏说的谬论，提出了自己的见解。论证严密，逐层深入，是一篇典范的史论。

13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分，每小题3分)

(1)秦之甘于刻薄而便于严法久矣

译文：

(2)谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也

译文：

(3)其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉

译文：

(二)阅读下面的文言文，完成11一14题。

送徐无党南归序    欧阳修

草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获;施于事者，有得有不得焉;其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉?修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎?

予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数;而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营①，而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也。盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也!

东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。                          (选自《居士集》)

11.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A.逾远而弥存也            弥：久长

B.不见于言可也            言：著作

C.无异草木荣华之飘风      荣华：茂盛

D.稍稍见称于人            稍稍：渐渐

12.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A.一归于腐坏渐尽泯灭而已    是鸟也，海运则将徙于南冥

B.是三者所以能不朽而存也    师者，所以传道受业解惑也

C.而散亡磨灭                赂秦而力亏，破灭之道也

D.亦因以自警焉              因遗策，南取汉中，西举巴蜀

13.对下列句子的理解，不正确的一项是

A.修于身者，无所不获：只要修于身，就能施于事，见于言。

B.施于事者，有得有不得焉：建立个人功业，往往受社会环境条件的限制。

C.见于言者，则又有能有不能也：行文传世，往往受到个人天赋能力的限制。

D.今之学者，……皆可悲也：以竭尽文辞技艺求不朽，悲哀在于其舍本逐末。

14.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是

A.作者感慨于当时学者“立言传世以求不朽”的世风，强调了“修身为本，精神不朽”观点，具有振聋发聩的警示作用。

B.颜回无甚功和言，竟然受当世和后世如此推崇。文章以此为例，有力地说明了君子务本，修身立德，精神不朽的道理。

C.文中用“草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳”来比工丽文辞，意在说明立言是不能传世永存的，尽心于文字是可悲的。

D.文末“然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉”一句，意味深长，增添了劝诫的力量，更激励人自省自醒。

15.完成下面两题。(8分)

(1)把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(5分)

①其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎?

译:                                                                   。

②予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。

译:                                                                   。

(三)阅读下面一段文言文，完成11—14题。

自予初识贞甫，时贞甫年甚少，读书马鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，与贞甫之妻为兄弟，时时过内家相从也。予尝入邓尉山中，贞甫来共居，日游虎山、西崦上下诸山，观太湖七十二峰之胜。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吴淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。贞甫是以益亲善，以文字往来无虚日。以予之穷于世，贞甫独相信，虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。

盖予屏居江海之滨，二十年间，死丧忧患，颠倒狼狈，世人之所嗤笑，贞甫了不以人之说而有动于心，以与之上下。至于一时富贵翕吓，众所观骇，而贞甫不予易也。嗟夫!士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶?此贞甫之没，不能不为之恸也。

贞甫之为人伉厉，喜自修饰。介介自持，非其人未尝假以词色。遇事激昂，僵仆无所避。尤好观古书，必之名山及浮屠、老子之宫。所至扫地焚香，图书充几。闻人有书，多方求之，手自抄写，至数百卷。今世有科举速化之学，皆以通经学古为迂，贞甫独于书知好之如此，盖方进于古而未已也。不幸而病，病已数年，而为书益勤。予甚畏其志，而忧其力之不继，而竟以病死，悲夫!

初，予在安亭，无事，每过其精庐，啜茗论文，或至竟日。及贞甫没而予复往，又经兵燹之后，独徘徊无所之，益使人有荒江寂寞之叹矣。

其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。可悲也已!

铭曰：天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯!

(归有光《沈贞甫墓志铭》)

11.对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是

A.以予之穷于世穷：贫穷

B.贞甫了不以人之说而有动于心了：全然

C.而贞甫不予易也易：轻易

D.予甚畏其志畏：畏惧

12.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是

A.其志之勤而止于斯而设诡辩于怀王之宠姬郑袖

B.此贞甫之没，不能不为之恸也亦何面目复上父母之丘墓乎

C.予甚畏其志，而忧其力之不继臣从其计，大王亦幸赦臣

D.其卒以嘉靖三十四年七月日终不以监门困故而受公子财

13.下列句子中加点的词语的意义，与现代汉语相同的一项是

A.及予娶王氏，与贞甫之妻为兄弟      B.以予之穷于世，贞甫独相信

C.为人伉厉，喜自修饰    D.又经兵燹之后，独徘徊无所之

14.下列对本文的分析和理解，不正确的一项是

A.归有光，明代后期散文家，他继承了西汉和唐宋散文的优良传统，反对当时浮饰雕琢的文风。本文和《项脊轩志》都显得文笔质朴简洁，情感真挚动人。

B.作者以自己同沈贞甫的交谊为线索，简要记叙两人从初识到交厚的过程，重点介绍贞甫的身世以及他的为人和为学。最后简介其卒年，并以铭文作结。

C.文章在平实质朴的记叙中，揭示了贞甫为人耿直，交友诚笃，鄙弃趋炎附势，抵制浮躁学风的性格特点。这正是平凡读书人的不平凡之处。

D.本文记叙和抒情紧密结合：自己狼狈不堪却受敬重，失知音，不能不恸;畏其志，忧其力，而竟以病死，不能不悲;昔同啜茗论文，今独处寂寞，不能不叹;最后赞其勤学不倦，至死方休的精神。

15.翻译与断句(8分)

(1) 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(5分)

① 虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。

译文：______________________________________________________________

② 士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶?

译文：______________________________________________________________

(2) 为下面一段话中划线处断句并加以恰当的标点。(3分)

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政焉用杀子欲善而民善矣君子之德风小人之德草草上之风必偃。”

(四)阅读下面的文字，完成8-10题。

张益州①画像记   苏洵

至和元年秋，蜀人传言，有寇至边，边军夜呼，野无居人。妖言流闻，京师震惊。万命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变，众言朋兴，朕志自定。外乱不作，变且虽起，既不可以文令，又不可以武竞。惟朕一二大吏，孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师。”乃推曰：“张公方平其人。”天子曰：“然。”公以亲辞。不可，遂行。冬十一月至蜀。至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。”明年正月朔②旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。

眉阳苏洵言于众曰：“未乱，易治也，既乱，易治也。有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。将乱难治;不可以有乱急，亦不可以无乱弛。惟是元年之秋，如器之敧，未坠于地。惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。尔繄③以生，惟尔父母。且公尝为我言：‘民无常性，惟上所待。人皆曰：蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民，而以砧斧④令，于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐鲁亦然。吾以齐鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民⑤，吾不忍为也’。呜呼!爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。”皆再拜稽首，曰：“然”。

苏洵又曰：“公之恩，在尔心，尔死，在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，如何?”皆曰：“公则何事于斯，虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名，与其邻里之所在，以至于其长短大小美恶之状。甚者，或诘其平生所嗜好，以想见其为人，而史官亦书之于其传。意使天下之人，思之于心，则存之于目。存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。”苏洵无以诘，遂为之记。

(选自《古文观止》，有删节)

[注]①张益州：古人往往称官吏，张方平为益州太守，故称“张益州”。②朔：农历每月初一日。③繄：yi，犹“实”。④砧斧：是古代的刑具，这里代指严刑竣法。⑤齐民：齐等的民众，指无辜的善良百姓。

8.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A.以威劫齐民          劫：抢劫，掠夺

B.故其思之于心也固    固：长久，久远

C.重足屏息之民         息：气息，出气

D.而绳之以绳盗贼之法      绳：管束，处置

9.下列各组句子中，加点的词意义和用法相同的一组是

A.①待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法  ②无恒产而有恒心者

B.①孰为能处文武之间，其命往抚朕师    ②而余亦悔其随之而不得极夫游乐也

C.①以威劫齐民，吾不忍为也            ②如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为

D.①又不可以武竟故王之不王　　        ②非挟太山以超北海之类也

10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A.张益州治蜀，反对施行严刑竣法。他认为，施行严刑竣法只会使百姓沦为与盗贼为伍，酿成大乱;反之，用礼义、法律来教化、差使百姓，那么蜀人是很容易管理的。

B.作者认为，爱惜蜀人如此深切，对待蜀人如此厚道，在张公之前，自己还未曾见过;即使不用画像，张公的恩情也会世世代代记在蜀人的心中。

C.张益州是“为天下牧小民不倦”的封建官吏的形象，他有文治武功之才，采取安抚办法宽政爱民，使之安居乐业，博得人心。

D.张益州在蜀地发生祸乱，“京师震惊”之际，临危受命，赶赴蜀地。由于措施得当，祸乱很快被平息，“蜀人相庆如他日”，从此，蜀地相安无事。

11.把上面文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。将乱难治;不可以有乱急，亦不可以无乱弛。(4分)

译文：

(2)既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。(3分)

译文：

(3)夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急而生变，虽齐鲁亦然。(3分)

译文：