扁鹊见蔡桓公，立有间(一会儿)

彼节者有间(间隙，空隙)

遂与外人间隔(隔离)

间  谗人间之可谓穷矣(离间)

从郦山下，道芷阳间行(秘密地，悄悄地)

肉食者谋之，又何间焉(参与)

间关莺语花底滑(间关：形容鸟声宛转)

秦间来人，赵奢善食而遣之(间谍)

数月之后，时时而间进(表时间有时、偶然)

相去复几许(距，距离)

欲呼张良与俱去(离开)

我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城(过去的)

去  为汉家除残去秽(除去，除掉)

风流总被雨打风吹去(表示动作的趋势)

公然抱茅入竹去(前往、到   去)

念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔(去去：越去越远，往前走了又走)

复得返自然(再，又)

昭王南征而不复(返回。回来)

更若役，复若赋，则何如(恢复)

复  山重水复疑无路(重复)

王辞而不复(回答)

有北面复匈奴之志。(报复)

复之以掌，虚若无物。(通“覆”，遮盖，盖上)

而翁归，自与汝复算耳。(复算、追究)

《梦游天姥吟留别》

烟涛微茫信难求(的确，确实)

信而见疑，忠而被谤(忠信)

此四君者，皆明智而忠信(讲信用)

今行而无信，则秦未可亲也(信物，凭证)

自可断来信，徐徐更谓之(使者，送信的人)

信    低眉信手续续弹(任意，随便)

牺牲玉帛，弗敢加也，必以信(诚实，忠诚，信用)

疏屈平而信上官大夫(相信，信任)

欲信大义于天下(同“伸”，伸张)

信誓旦旦，不思其反(信誓：真诚的誓言)

西忆岐阳信(音讯、消息)

云霞明灭或可睹(或许)

则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量(或许)

人或益之，人或损之(无定代词，有的人)

而或长烟一空，皓月千里(无定代词，有时候)

或    残贼公行，莫之或止(无定代词，任何人)

冀君实或见恕也(副词，也许，或许)

或以尺书寄托侍者(连词，假如，如果)

或王命急宣，有时朝发白帝(如果)

以田宅或金帛为抵当(或者)

拔   势拔五岳掩赤城(超过，超出)

是以先帝简拔以遗陛下(选拔)

对此欲倒东南倾(好像)

我欲因之梦吴越(打算，想)

欲    王欲行之，则何反其本矣(打算)

如使人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也(欲望)

以若所为，求若所欲，犹援木而求鱼也(要，要求)

送我至剡溪(到)

屈原至于江滨，披发行吟泽畔(来到)

至    至曾 元时不分至十户不止(达到)

至于颠覆，理固亦然(介词，到了)

古之治天下，至纤至悉也(极，非常)

半壁见海日(看见)

除吾死之外，当无见期(相见)

皆好辞以赋见称(表被动)

北邀当国者相见(会见，会面)

见    秦王坐章台见相如(召见)

杀鸡为黍而食之，见其二子焉(引见)

风吹草低见牛羊(通“现”，出现，显现)

入之愈深，其进愈难，而其见愈奇(看见的东西)

君既若见录，不久望君来(副词，偏指动作一方，我)

安能摧眉折腰事权贵(怎么)

不患寡而患不均，不患贫而患不安(安定)

风雨不动安如山(安稳)

然后知生于忧患，而死于安乐也(安逸 安适)

安    衣食所安，弗敢专也，必以分人(奉养)

时时为安慰，久久莫相忘(抚慰 安抚 )

敬亭亦无所不安也(安心)

燕雀安知鸿鹄之志哉(怎么)

沛公安在(哪里 什么地方)

《琵琶行》(并序)

感斯人言(话，说的话)

言    凡六百一十六言(字)

自言本是京城女(说)

遂命酒(吩咐，命令)

命    命曰《琵琶行》(取名，命名)

命如南山石，四体康且直(寿命)

因为长句，歌以赠之(写，作)

为    初为《霓裳》后《绿腰》(弹奏)

为君翻作《琵琶行》(替，给)

为国以礼，其言不让(治，治理)

是夕始觉有迁谪意(代词，这，此)

是    自言本是京城女(动词，是，表判断)

觉今是而昨非(正确，对)

是己而非人(动词，认为正确，肯定)

使快弹数曲(几，表示不确定的数目)

一曲红绡不知数(数量)

数    则胜负之数，存亡之理(命运)

今夫奕之为数，小数也(技艺)

琵琶声停欲语迟(说话，回答)

语    今夜闻君琵琶语(曲)

又闻此语重唧唧(话，说的话)

轻拢慢捻抹复挑(轻轻地)

轻    商人重利轻别离(轻视)

轻舟已过万重山(轻便，轻快)

凝绝不通声暂歇(短暂)

暂    如听仙乐耳暂明(顿时，忽然)

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神(暂且，姑且)

满座重闻皆掩泣(哭泣)

泣    座中泣下谁最多(眼泪)

直可惊天地、泣鬼神(使……哭泣)

《近体诗六首》

百年多病独登台(孤独)

独  今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何欤?(究竟)

相如虽驽，独畏廉将军哉?(难道)

鳏寡孤独(老而无子)

隔叶黄鹂空好音(美妙)

秦氏有好女(容貌美丽)

好  青春作伴好还乡(便于，易于)

王好战，请以战喻(喜欢)

外结好于孙权(相善，交好)

出师未捷身先死(军队)

师者，所以传道受业解惑也(老师)

师  吾从而师之(以……为师)

前事不忘，后事之师(榜样)

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(学习)

巫医乐师百工之人(有专门技艺的人)

出师一表真名世(留名，垂名)

名余曰正则兮(取名)

名  师出无名(说法，名义)

声名远扬(名誉，名声)

山不在高，有仙则名(有名，著名)

更那堪冷落清秋节(经得起，忍受)

堪  千载谁堪伯仲间(能够，可以)

不堪吏人妇，岂合今郎君(胜任)

《词七首》

解鞍少驻初程(稍微)

与少乐乐，与众乐乐，孰乐，(数量小，不多。这里为少数人。)

自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻(为足，缺少)

少  是故无贵无贱，无长无少(少年，青年;年轻)

吾闻二世少子也，不当立(通“小”少子：小儿子)

欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力(削减、减少)

显王左右素习知苏秦，皆少之(瞧不起、轻视)

义不杀少而杀众，不可谓知类(少数人)

荠麦弥望(弥望：满眼)

吾尝跂而忘矣(向远处看)

吾令人望其气，皆为龙虎(观察)

望  日夜望将军至，岂敢反乎(盼望)

则请立太子为王，以绝秦望(希望)

先达德隆望尊，门人弟子填其室(声望)

在丁卯三月之望(农历每月十五日为“望”)

若望仆不相师(责怪)

解鞍少驻初程(解开，使分开)

庖丁为文惠君解牛(剖开，分解动物的肢体)

悉埋于地，解其棕缚(把系着的东西解开)

解  师者，所以传道受业解惑也(解释，解答)

其为惑也，终不解矣(理解，懂得)

天下土崩瓦解(分裂、涣散)

今有一言，可以解燕国之患，而报军之仇者，何如(解救、消除)

得选兵八万人，进兵击秦军，秦军解去，遂救邯郸，存赵(消散、离散)

过春风十里(经过)

彼所将中国人不过十五六万(超过)

一出门，裘马过世家焉(胜过)

过  以其境过清(过分，过于)

则知明而行无过矣(错误，过失)

闻大王有意督过之(责备)

今公子故过之(访问)

一日，大母过余曰(到，到来)

赢得仓皇北顾(回头看;回头)

顾野有麦场(看)

三顾臣于草庐之中(探问，拜访)

顾  子布、元表诸人各顾妻子)(顾惜，顾念)

大行不顾细谨(考虑)

顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者(但是)

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉(难道)

犹厌言兵(战争)

收天下之兵，聚之咸阳(兵器，军械)

兵  赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动(士兵，军队)

故上兵伐谋，其次伐交(用兵策略，战略)

左右欲兵之(用兵器杀人)

故国不堪回首月明中(国都，京城)

国破山河在，诚春草木深(国家，国家的)

国  六国破灭，非兵不利(诸侯国)

逝将去女，适彼乐国(地区)

等死，死国可乎(国事)