“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。以下是精品学习网为大家整理的高考历史新文化运动专项测试，希望可以解决您所遇到的相关问题，加油，精品学习网一直陪伴您。

一、选择题(本大题共17小题)

1.(2009年高考宁夏文综32题)1942年3月30日，毛泽东在《如何学习中共党史》讲话中说：“陈独秀是五四运动的总司令。”这一评价应主要基于陈独秀

A.引领思想启蒙运动           B.创办《青年杂志》

C.发动学生运动               D.建立共产党早期组织

2.(2011年高考上海单科23题)近代有学者呼吁，青年人应该摆脱是非荣辱听命他人的奴隶地位，脱离无常识之思、无理由之信仰的蒙昧时代。由此他主张

A.求强求富        B.变法维新        C.共和革命          D.民主科学

3.(2008年海南高考19题)1920年，北京政府教育部颁布法令，规定从当年秋季起，国民小学的国文教科书不再使用文言，改用白话国语。这表明当时文学革命(    )

A.取得了重大突破    D.被全社会所认同

C.推动了政治改革    D.取得了彻底成功

4.(2010年高考全国新课标卷文综31题)1902—1906年，京师大学堂师范馆只有学生512人，其中举人62人、贡生48人、生员232人、监生84人。这表明此时

A.传统教育制度稳定发展              B.新式学堂教育得到普及

C.学生以求取功名为目的              D.教育制度处于转型时期

5.(2007年高考江苏单科8题)戊戌变法、新文化运动是中国近代化历程中的重大事件。下列关于两者共同点的描述，错误的是(    )

A.都是近代中国的早期思想解放运动   B. 都提倡民权和西学

C. 都始于反对袁世凯的倒行逆施       D. 都抨击封建思想文化

6.(2009年上海高考20题)1915年，陈独秀在某杂志的创刊号上发表了一篇激情喷涌的文章，称“青年如初春，如朝日……人生最可宝贵之时期也。”刊发该文的杂志是(    )

A.《新青年》    B.《少年中国》     C.《青年杂志》    D.《每周评论》

7.(2010年高考江苏历史8题)“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。”这反映陈独秀提倡新文化运动的根本出发点是

A.传播西方进化论与人性思想       B.打击袁世凯尊孔复古行径

C.抨击立宪道路号召暴力革命       D.批判封建思想唤醒民众觉悟

8.(2008年高考四川文综17题)1923年，胡适撰文说：“这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位;无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度。”文中所说的这个“名词”应该是

A.变法       B.革命       C.民主       D.科学

9.(2010年上海高考历史14题)历史上大凡激烈变革和动荡的时代，总不免出现两种倾向：一种是要砸烂一切旧传统的革命倾向，一种是要维护旧传统的保守倾向。中国历史上符合这种现象的时期有

①公元前8世纪到公元前3世纪     ②7世纪初期       ③20世纪初期

A.①②③        B.②③           C.①②          D.①③

10.(2011年高考安徽文综15题)辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价

A.代表了新文化运动时期的认知水平

B.对思想启蒙方面的局限性认识不足

C.肯定了反对专制、追求民主的愿望

D.基本上不符合辛亥革命的历史事实

11.(2008年高考广东文科基础24题)陈独秀在《青年杂志》创刊号上宣称“批评时政，非其旨也。”这预示着新文化运动

A.纯粹是一场学术文化运动                   B.将思想革命作为救国的根本

C.旨在推翻当时的共和政体                   D.以陈独秀的右倾思想为指导

12.(2011年高考浙江文综16题)诗人徐志摩(1896-1931)说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论(社会契约论)的兴味”这段经历可以作为个案反映： A.当时“文学革命”的影响还不大 B.新青年追求“德先生”和“赛先生” C.当时的青年知识分子并不重理轻文 D.新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性

13.(2011年高考天津文综5题)《新青年》创刊即大力提倡民主与科学，但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多。尽管如此，“民主”与“科学”被认为是新文化运动的两大基本口号。这主要因为民主与科学是

A.改造中国的迫切要求    B.世界历史发展的潮流

C.西方兴起的历史经验    D.倡导文学革命的需要

14.(2010高考广东文综16题)“民众以为清室退位，即天下事大定，所谓‘民国共和’则取得从来未有之名义而已。至其实质如何，都非所问。”这明

A.辛亥革命具有坚实的群众基础    B. 新文化运动具有历史必性

C.国民革命结束了君主专制制度    D.君主立宪制得到民众的普遍支持

15.(2011年海南高考18题)孙中山在评价某一历史事件时指出，“(此)诚思想界空前之大变动。推其原始，不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡，遂至舆论放大异彩，学潮弥漫全国”。孙中山此处所说的“觉悟者”应包括

A.陈独秀          B.梁启超          C.章太炎            D.严复

16.(2010年高考北京文综16题)1903年有人指出：“选官之祈以神，断案之祈以神……以重要家国大事而轻付虚空无凭，泥塑木雕之一掷，迂愚如斯，固执如斯。”这反映作者

A.抨击迷信思想                    B.痛斥君主专制

C.批判宗法制度                    D.回击复古逆流

17.(2009年高考全国文综Ⅰ卷18题)1917年，李大钊撰文指出：“孔子者，历代帝王专制之护符也：宪法者，现代国民自由之证券也;专制不能容于自由，即孔子不当存于宪法。今以专制护符之孔子，入于自由证券之宪法，则其宪法将为萌芽专制之宪法，非为孕育自由之宪法也。”李大钊在此强调的是

A.批判封建皇权                     B.反对尊孔复古

C.捍卫《临时约法》                 D.倡导科学精神

二、非选择题(本大题共4小题)

18.(2009年高考全国文综Ⅱ卷37题)(32分)阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。

材料  国必有学而始立，学必以粹为有用。国不学则不国，学非粹则非学。非学不国，其将何以自存矣!

——邓实:《国粹学》(1902年)

国学者何?一国所自有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学，学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。国学者，与有国以俱来，本乎地理，根之民性，而不可须臾离也。君子生是国，则通是学，知爱其国，无不知爱其学。

——邓实:《国学讲习记》(1905年)

十五世纪为欧洲古学复兴之世，而二十世纪为亚洲古学复兴之世。夫周秦诸子，则犹之希腊七贤也。土耳其毁灭罗马图籍，犹之嬴秦氏之焚书也。旧宗教之束缚，贵族封建之压制，犹之汉武之罢黜百家也。呜呼!西学入华，宿儒瞠目，而考其实际，多与诸子相符。于是而周秦学派遂兴，吹秦灰之已死，扬祖国之耿光。亚洲古学复兴，非其时邪?

——邓实:《古学复兴论》(1905年)

(1)概括指出邓实与新文化运动倡导者对传统文化认识的异同(8分)

(2)邓实认为“亚洲古学复兴”犹如欧洲文艺复兴。评析这一观点(12分)

(3)邓实的主张代表了当时的一种思潮，指出这一思潮产生的历史背景及其作用(12分)

19.(2009年高考浙江文综38题)(26分)阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。

材料一

苟有新民(指经过思想启蒙和教育培植而具有公民权利责任意识的新国民)，何患无新制度?无新政府?无新国家?非尔者，则虽今日变一法，明日易一人，东涂西抹，学步效颦，吾未见其能济也。

——梁启超《新民说》(1902年)

材料二

吾国之社会，其隆盛耶?抑将亡耶?……予所欲涕泣陈词者，惟属望於新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳!……青年乎!其有以此自任者乎?……谨陈六义……一、自主的而非奴隶的……二、进步的而非保守的……三、进取的而非退隐的……四、世界的而非锁国的……五、实利的而非虚文的……六、科学的而非想像的。

——陈独秀《敬告青年》(1915年9月)

材料三

欲改造吾国民之德知，俾之脱胎换骨，涤荡其染于专制时代之余毒，他者吾无望矣，惟在染毒较少之青年，其或有以自觉。此……之所以专对我菁菁茁茁之青年，而一陈其忠告也。

——高一涵《共和国家与青年之自觉》(1915年10月)

(1)根据材料一、二，并结合所学知识，概括两位作者提出培植“新民”与“新青年”的原因。(10 分)

(2)根据材料二，并结合所学知识，指出陈独秀期望培育的“新青年”“新”在哪里，体现了怎样的时代精神。(8分)

(3)根据以上材料，概括梁启超“新民”理念与陈独秀“新青年”理念之间的关系。(8分)

20.(2008年海南高考32题)据材料回答问题(8分)

改良文学之声，已起于国中，赞成反对者居其半。鄙意容纳异议，自由议论，固为学术发达之原则;独至改良中国文学，当以白话为文学正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地，必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也。其故何哉?盖以吾国文化，倘已至文言一致地步，则以国语为文，达意状物，岂非天经地义，尚有何种疑义必待讨论乎?其必欲摈弃国语文学，而悍然以古文为文学正宗者，犹之清初历家排斥西法，乾嘉畴人非难地球绕日之说，吾辈实无余闲与之作此无谓之讨论也!

——陈独秀答胡适函(1917年)

(1)根据材料，指出陈独秀对文言与白话之争性质的判断及他对反对者的态度。(3分)

(2)结合所学知识，就陈独秀对白话文反对者的态度进行评论。(5分)

21.(2010年高考重庆文综39题)以孔子思想为核心的儒家文化受到广泛关注。阅读材料，回答问题。

材料一  他(孔子)知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一。这里强调的是对永恒真理的温习，而不是对过去的模仿，孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重放光彩。

——摘编自雅斯贝斯《大哲学家》

材料二  无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点则正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级(等级)说也。

——赵清、郑城《吴虞文集•陈独秀复吴虞信》

材料三  新加坡主要汲取儒家的君子品格的价值观，这是与新加坡道德教育直接相关的基本因素。新加坡结合自己的国情赋予“忠孝仁爱礼仪廉耻”以新的内涵，把他们理解的重整体、重义务、重责任的儒家伦理道德进行现代化，而提出了作为他们国家意识形态的共同价值观。

——摘编自龚群《新加坡公民道德教育研究》

(1)根据材料一，说明孔子对古代传统重建的内涵。(2分)结合所学知识，说明孔子为重建古代传统文化所做的工作，(2分)并回答孔子的核心思想及其欲达到的目的。(4分)

(2)在材料二中，陈独秀如何评价孔学?(2分)归纳陈独秀反孔的理由。(2分)结合所学知识，说明新文化运动对五四运动的影响。(2分)

(3)根据材料三，概括新加坡是如何利用儒学进行道德教育的。(4分)结合所学知识，指出新加坡推行道德教育的影响。(2分)