【编者按】2012年高考已经到了冲刺阶段了精品学习网高考频道为考生们提供了“2012年湖北省黄冈中学高三五月模拟考试语文试题含答案”，希望能帮助高考生很好地复习。

【网络综合 - 湖北高考试题】

一、语文基础知识(共15分，共5小题，每小题3分)

1.下列各组词语中加点的字，读音全都相同的一组是

A.骄矜 津渡 筋斗云 旌旗招展 B.整饬 敕造 白炽灯 叱咤风云

C.裨将 复辟 庇护权 麻痹大意 D.赏赉 青睐 耐火砖 万籁俱寂

2.下列各组词语中，没有错别字的一组是

A.跳槽 邻界点 醍醐灌顶 树倒猢狲散 B.心扉 协奏曲 骨鲠在喉 时世造英雄

C.像素 副食品 不记前嫌 家书抵万金 D.饯行 热烘烘 先发制人 蚍蜉撼大树

3.在下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是()

A.柯达有过这样自豪的口号：“你只要按下快门，其他的交给我们。”但对于今日的柯达而言，那些曾经的辉煌都已是明日黄花。

B.酒家又切了二斤熟牛肉，再筛了三碗酒。武松吃得荡气回肠，只顾要吃;去身边取些碎银子，叫道：“主人家，你且来看我银子!还你酒肉钱够么?”

C.全球经济波谲云诡，资本市场动荡不安。在货币政策紧缩、国内资金面紧张的大背景下，今年以来国内A股不断下跌，很多普通投资者或深度套牢，或忍痛割肉出场，令人扼腕叹息。

D.虽然美联储三位高层都表示反对美联储未来两年维持利率不变的举动，但他们的言论也显示，美联储内部对此问题莫衷一是。

4.下列各句中，没有语病的一句是()

A.其实，职业经理人孙伊萍在担任蒙牛新总裁之前，中粮集团已增持蒙牛乳业的股份至28.09%，中粮的种种表现已经暗示其对蒙牛高层将有大调整。

B.据台湾《中国时报》报道，2011年台“国安”单位侦办陆军上校罗奇正遭策反案时，意外查获罗贤哲违法复印机密文件。经进一步追查，才发现罗是“共谍”的身份。

C.营养餐计划成了一块唐僧肉，大家都想着分吃，却少有部门和人员从孩子们的饮食安全把关的角度，解决各个环节可能出现的问题，真正把财政资金变成安全、营养的餐食送到孩子们口中。

D.对于违反《通知》规定，强制或变相强制学校或学生购买教辅材料、不按规定代购、从代购教辅材料中收取回扣的单位和个人，上级教育行政部门将责令其纠正违规行为，给予通报批评，并追究有关人员的责任。

5.下列关于文学常识的表述，不正确的一项是()

A.《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，后被收录于《呐喊》。作者通过“狂人”的叙述，揭露了中国披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质就是吃人。

B.莎士比亚笔下的丹麦王子哈姆雷特，为父王的鬼魂所困扰，要向杀父凶手复仇。

后来，哈姆雷特中了致命的毒剑，临死前，他拼尽残存的力量将毒剑刺入了奸王的胸膛，当即杀死了这个谋害他全家的凶手。

C.《雷雨》中的周萍是阴暗沉郁的周公馆中一个若隐若现的亮点，他是一个在新思想、新文化影响下成长的青年，他不顾门第差别爱上了侍女四凤，甚至想着带四凤一起去往新世界。在他的身上寄托了作者曹禺的理想。

D.近体诗，又称今体诗或格律诗，是与古体诗相对而言的诗体，成熟于唐代。其字数、句数、平仄、对仗和押韵都有严格的规定，主要类别有律诗和绝句，主要有五言、七言的区别。

二、现代文(论述类文本)阅读(共9分，共3小题，每小题3分)阅读下面的文章，完成6—8题。

“历史”的层次

王立群

“历史”一词的建构实际上包含着四个层次：一是“真实的历史”，二是“记录的历史”，三是“传播的历史”，四是“接受的历史”。

“真实的历史”是指曾经发生过的历史事件和已经逝去的历史人物。“真实的历史”具有两大特点：一是惟一性，二是不可重复性。

“记录的历史”是历史学家根据当事人与旁观者的口述、回忆、文字记录下来的历史，比如《史记》。当事人的口述一般来说是可信的，但是，当事人的口述与回忆有时也会存在问题。比如记忆本身的多寡、误记、有意掩盖和无意选择等;而且，当事人只是历史事件的部分经历者，不可能了解历史事件的全过程。至于历史事件发生的独特背景、原因，更难为每一位当事人所知晓。这样，当事人的口述和“真实的历史”之间已经有了误差。如果若干或者一批当事人回忆一个复杂的历史事件，差别会更大。

史学家书写“记录的历史”，必然要对自己依据的文献进行选择。这不仅因为历史事件的本身太复杂，太庞杂，没有选择就无法记写。更由于史学家书写历史的本身必然受到种种制约。这种制约包括政治倾向、价值判断、逻辑鉴别、文艺修养、心理倾向、个人好恶等等，这些因素都会影响响到史学家对历史事件和历史人物记载的详略和褒贬。

我们从《史记•司马相如列传》看到的司马相如和卓文君的故事是司马迁“记录的历史”。就司马相如和卓文君的故事而言，司马迁在《史记•司马相如列传》中重点记录了司马相如的辞赋，对司马相如与县令王吉算计卓文君、卓王孙一事进行了回护，只是在个别叙述文字上透露了“真实的历史”的部分原貌。我们只有细心阅读文本，才能发现琴挑文君绝不是一件简单的事，而是一场周密计划和安排的事件。

“传播的历史”更为复杂。它存在两个极端：一是神化，二是丑化。神化是对历史事件和历史人物的偶像化。偶像，包括政治偶像、娱乐偶像、学术偶像等。

宋元明清直至今天，大量的戏剧、小说演绎着司马相如和卓文君的爱情故事，说明此类故事塑造的卓文君的形象受到了观众和读者的热烈追捧。但是，这些演绎都删掉了司马相如和王吉算计卓文君、卓王孙的相关情节，使得相如“琴挑”文君从“历史”演变成一个美丽的爱情神话。神化也是一种对历史解读的方法，不过它是一种极端的解读。

为什么这些远离了历史真实的故事能够如此受到追捧?因为现实需要偶像。现实并不完美，现实本身具有太多不尽如人意的地方，偶像恰恰弥补了现实的不足。司马相如与卓文君作为一对艺术偶像满足了广大百姓对理想爱情和理想婚姻的向往，尽管这种理想只是一种神话，但是这种神话的本身也是一种现实的诉求。

历史文献往往具有多义性。历史文献本身的多义性也为传播历史带来了神化与丑化的现实可能。特别是“文君夜奔”的多义性更加丰富：第一，浓烈的自由爱情与自由婚姻;第二，不以贫富论婚姻;第三，才子与佳人的完美结合;第四，女儿的慧眼与父亲婚恋观的冲突等等。事件本身的多义性为“解读的历史”带来了两种倾向：批判琴挑和神化琴挑。

丑化和神化一样是对“记录的历史”的另类解读。出于某种现实诉求，传播的历史也会出现神化的反面——丑化。

从“历史”一词建构的四层意义来看，“接受的历史”是“历史”一词的终极意义。历代百姓从《史记•司马相如列传》了解司马相如和卓文君婚姻真相的人少之又少，绝大多数读者是通过小说、戏剧知道了这个美丽的爱情“神话”。所以，经过数百年的沿习，今天我们如果讲出《史记》中记录的司马相如和卓文君的婚姻故事，反而会被许许多多的读者和观众看成是有意翻案，刻意颠覆。