13.阅读下面两首诗，完成①一③题。(20分)

泾溪

杜荀鹤

泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。

却是平流无险处，时时闻说有沉沦。

溪兴①

杜荀鹤

山雨溪风 卷钓丝，瓦瓯篷底独斟时。

醉来睡着无人唤，流到前溪也不知。

注释：①此诗系诗人晚年归隐家乡时所作。②瓦瓯：陶制的小盆。

①下列对两首诗的理解不正确的一项是(3分)

A.前诗运用对比，表达了诗人对生活的独特思考。xk|b|1

B.后诗托物言志，借助溪流表达诗人的人生志向。

C.两诗内容不同，前诗旨在说理，后诗意 在抒怀。

D.两诗风格不同，前诗平实警策，后诗自然清新。

②从《溪兴》中，你读出了 一个怎样的诗人形象，请结合诗句具体分析。(5分)

③用简要的语言概括《泾溪》一诗后两句蕴含的人生哲理。请联系实际谈谈你对这一哲理的认识。不少于150字。(12分)

四、本大题共3小题，共12分。阅读下面的文章，完成14～16题。

①传统意义的中国人，对于“人”“社会”“历史”的认知是基于“内”“外”这个维度而构建的：一切事物，都在“由内而外”或“由表及里”的一层层递增或递减的“差序格局”中体现出来。因此，在中国传统思想探索中，对于“我”的关注，自然地就继续向“内”的方向深入，引出“心”这个范畴。

②“心”是自我体验和修养的一个核心概念。它的内涵十分广泛，包括思想、意识、态度、情感等等，但我们特别要关注一个内涵，是它常常倾向和暗示一种“主体性”，就是说当人们谈到“ 心”的时候，总是自然产生一种“心心相通”的感觉，即使讨论别人的“心”的时候，其口吻就像一种“设身处地”的类似于“主体”的角度在说话。像“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”的这个“心”，就有这种感觉，这首诗中杜甫好像和几百年前的孔明获得了一种跨朝代的“通感”，仿佛在直接感受孔明那种“良苦用心”。在这种陈述的习惯中，“将心比心”的说法，就是顺理成章的了。

③“心”的概念的另一个特点，是它含有很强的道德伦理性，因此“心”也自然地代表着“做人”“为人”方面的最需要珍重的东西。当你使用这个概念的时候，背后假设的“我”与世界的关系已经是一种“由里及外”“由己及人”的具有“伦理”意义的“差序格局”。而从“心”出发的这种“内”“外”之间一层层外推的关系，应该是“诚”“正”“仁”“爱”“恕”等，翻译成今天的语言，就是说这种“内”“外”之间的关系应该是真诚、共存、协调、和睦、温和、宽厚、利他、建设性的等等。这种关系是符合“天人合一”“推己及人”“已所不欲，勿施于人”等人际关系的生命伦理道德的。“心”的主观性和它的道德性，包含着对认知主体的“人”本身的鞭策和制约，这种观念直接把“我”和世界的关系公开地“伦理化”，理直气壮地把探索世界的过程解释为一种“修身”以达到“经世济民”的过程。从“心”开始，通过“修、齐、治 、平”这一层层“伦”的次序，由内向外推广开去，构建每个人心中的世界图景。

(取材于费孝通《将“心”比“心”》，有删改)

14.下列对文中“心”的理解不正确的一项是(3分)

A.“心”是关乎自我体验和修养的概念，它的内涵包括思想、意识、态度、情感等。

B.“心”常常倾向和暗示“主体性”，说到“心”时，总会产生“心心相通”的感觉。

C.“心”代表“做人”“为人”方面最需要珍重的东西，因为它有很强的道德伦理性。

D.“心”有主观性和道德性，它把我与世界联系起来，由外而内，达到“经世济民”。

15.下列诗句中“心”符合文中“心心相通”的意思的两项是(4分)

A.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

B.东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

C.共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。

D.东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。

E.疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。

16.阅读下面材料，请从第③段中选三个四字词语(不含标点)，填写在下面方格中，指明“我”实现愿望的正确途径。(5分)

材料：在英国最古老的一个教堂旁边，矗立着一块墓碑，上面刻着这样一段文字：当我年轻的时候，我梦想改变世界;当我成熟以后，我发现我不能够改变世界，于是决定只改变我的国家;当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我的国家， 我的最后愿望仅仅是改变我的家庭，但是，这也不可能。我醒悟了，我发现我实现愿望的途径是错误的。

五、本大题共3小题，共14分。阅读下面的文章，完成17～19题。

排骨里的萝卜

①女儿一回到老家，我母亲就把她带进菜市场，逐一询问她想吃什么。从东头问到西头，女儿一直摇头。母亲急了：“总要吃啊，小祖宗，你到底想吃什么?”女儿两眼埋在手里的卡通画册里，淡淡地说：“我要吃排骨里的萝卜。”

②不吃排骨，不吃萝卜，却想吃排骨里的萝卜。女儿的理由是：排骨太腥太腻，萝卜太清太淡。女儿是在吃多了排骨后才挑上萝卜的。几年前她在萝卜盘中翻找罕见的排骨时的情形，还历历在目。

③突然就领悟了现代人的忧怨：享受着现代文明带来的高效、便利、繁华、奢侈，却怨叨着它的拥挤、功利、急躁、嚣张。驾着豪华轿车，却骂着它的尾气;用DNA技术修改着生命，却忧心着社会伦理和生命尊严;推行着经济政治一体化，却牵挂着多元文化的丧失。

④现代人远离了乡村，然后思念它，看见乡村的一草一木，就一惊一诧的。乡村很美，但得远远地看。乡村是一幅经典名画，是用来欣赏的，而不是用来居住的、生活的。现代人激情四溢地回到乡村，只是想看看春天离得有多远，然后用相机拍下来，用画框装裱好，点缀到城里的水泥墙上。现代人在城里模仿着乡村的绿，怀念着乡村的安详和静谧。

⑤现代人越来越爱回忆从前在乡村的日子。那段吃不饱的时光，现代人回想起来已全然消散了饥饿的惶恐，脸上是 掩不住的羡慕，荡漾在记忆里的是一段段情意融融的细节，一首首田园诗，一曲曲牧歌。过去了的，就是罪恶也没什么不可饶恕的。但这得有个基点，回忆和观赏必须站在今天韦衣足食、和平安宁的阳台上。

⑥现代人已学会了蘸着传统的汤汁去吃现代文明的点心，然后用现代思想作武器对现代文明进行反思、反叛。现代文明授予现代人以现代武器，现代人首先用这武器向现代文明开火。

⑦为什么突然想吃农家味的小菜小饭?因为现代人距农村越来越远，也离家越来越远。然而如果连吃三天的农家饭，现代人非骂娘喊救命不可。想一想，当初身居乡村时，我们怀想的是什么?是生猛海鲜，是遥远的都市。乞丐的梦常常是席梦思，而富翁的梦更多的是街头的石板和公园的长凳。

⑧人天生有根反骨，就长在后脑勺下。人在现实中躁动，要么歌唱未来，要么缅怀过去，总是把现实不尴不尬地晾在那儿。尽管人们总是从现实中榨取最多的滋养。

⑨我知道如何让我女儿在萝卜中翻找排骨了：弄一锅子萝卜，点缀几小块排骨。排骨中的萝卜和萝卜中的排骨一样好吃，一样滋养人，喜恶源自量的比例。比较排骨和萝卜到底谁更富营养是现代人的浅薄所在，没什么是特别有营养该特别多吃的，也没什么是特别没营养特别 不该吃的，你所稀缺的才是 你最需要的。

⑩在排骨的背景下，现代人一年四季品尝着萝卜。这萝卜还是原汁原味的萝卜吗?但现代人仍管它叫萝卜，而且时尚地自称不吃排骨。

(取材于董玉洁《排骨里的萝卜》，有删改)

17.下列对文章内容的理解，不正确的两项是(4分)

A.文章开篇通过写女儿挑食，要“吃排骨里的萝卜”，引出下文对“现代人的忧怨”的思考。

B.第④段写现代人“激情四溢地回到乡村”，说明现代人越来越厌恶都市，渴望回归田园生活。

C.第⑥段中写现代人“用现代思想作武器”，“向现代文明开火”，表明了现代人的反思和反叛。

D.第⑦段中“乞丐的梦”和“富翁的梦”构成鲜明对比，深刻地批判了现代人的无知和愚昧。

E.文章以现代人“时尚地自称不吃排骨”做结，首尾呼应，而“时尚”一词，尤为耐人寻味。

18.文中说“现代人远离了乡村，然后思念它”。结合文章，概括现代都市人思念乡村的具体表现有哪些。(4分)

19.文章以“排骨里的萝卜”为题有什么好处?请简要分析。(6分)

六、本大题共2小题，共60分。

20.阅读下面材料，按要求作文。(10分)

在禁止吸烟的公共场所，当你碰到有人吸烟时，你会如何劝阻?请把劝阻的话写成一段文字。

要求：1、理由充分。2、语言精练得体。3、150字左右。

21.阅读下面材料，按要求作文。(50分)

有人说：这世界上可怕的东西实在是太多了。

有人说：应该天不怕，地不怕，什么都不怕。

也有人说：如果什么都不怕，反而更可怕。

还有人说：应该有所怕，有所不怕。

以上看法引发了你哪些联想和思考?请自选角度，自拟标题，自定文体(诗歌除外)，写一篇不少于700字的文章。

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