二、现代文阅读(共29分)

8.A(是对一神论的阐释。)

9.B(原文第2段，“这就是几千年来中华大地上不同源头的地域文化” ，“这”指代内容应为上文提到的“用以处理人际关系、国际关系、人与自然的关系，都以儒家的‘仁’、佛家的‘慈悲’、道家的‘善’为原则。”)

10.(1)主张“和而不同”，坚守文化多元(或其哲学基础同其他大半个世界的一神论哲学不同);(2)践履“文化多元”这一主张的历史较之其他民族要久远;(3)中华文化的主流文化与其内部的各亚文化之间能共生共荣。(每点1分)

11.(1)运用了动作描写与语言描写，对于别人的热情，爹嘴上说不用，却是松了手，可见他并非真心拒绝，后面的“摸”、“拆”、“递”写出了爹对根宝能去替镇长蹲监是自豪的。(动作描写1分，写出多个动词，表达自豪情感1分)

(2)运用了比喻的手法，把根宝比作是电线杆栽在路中央，写出了根宝听到用不着去替镇长蹲监之后内心非常慌乱，无法相信这是事实。(写出比喻1分，分析1分)

12.奔啥儿前程哩，是去替人家蹲监呢(2分)

13.镇长虽没有出现，但是他却是操纵了事件的整个发展过程。(1分)

事件的起因是镇长轧死了人，根宝才抢着去替镇长蹲监。(1分)

事件的经过是乡里人才热热闹闹地来相送，是因为根宝替镇长去蹲监，可以做镇长的恩人。(1分)也正因为如此东邻哥嫂的表妹才与他订了婚配。(1分)

事件的结果是根宝不用去蹲监了，也是因为受害人原谅了镇长。(1分)

14.①日头表示一种时间的流逝，从“早升”到“又升高了些”。②渲染气氛，烘托人物心情，首段营造了一种热闹、喜气的氛围，烘托了根宝一家喜悦的心②情。尾段，以乐衬哀，烘托了根宝内心的悲凉。(第①点1分，第②点2分)

15.根宝明明去蹲监，却有那么多乡亲送行乃至羡慕。

根宝欢天喜地去替镇长蹲监，镇长却不需要这个替罪人了。

受害人的父母本应痛恨轧死人的镇长，却没有怪镇长，还要另一个儿子称镇长为干爸。

突出了乡里人盲目崇拜权力的愚昧无知、奴性意识，同时也批判了镇长玩弄权力，狡猾无情。

(写出任意两点即可，每点2分，主题分析2分)

三、古代诗文阅读(共37分)

16.B项，楹为量词间。

17.A项，均为指示代词，这。B项前者为在，介词，后者表被动，介词。C项前者为动词，相当于是，后者为介词，与所相连，表被动。D项，前者为副词表判断，后者为连词表并列。

18.C，原文是殿后的柏树有很多鸟粪，人迹罕至。

19.徒传宗/精术数/乾隆甲辰/重修白塔甫成/传宗谓向来塔尖向午由左窗第二隙中倒入/今自右窗第二隙中侧入/恐不直/遂改修。

20.(1)(4分)出了天宁门，到近郊二里，有一座法海寺，弯曲的河水对着门，有石桥可以渡河，凡游历平山的人，把这当作是正道。(“当”：对着，1分;“石梁”：石桥，1分;“济渡”：渡河，1分语句连贯，1分)

(2)(3分) 刚建成的时候，远望它，不直，样子好像要倒掉，预浩说：“京城土地平坦，没有山坡，且多西北风，风吹来不超过百年就会直了。(“初成”：刚建成，1分;“势倾”：样子像要倒掉，1分;语句连贯，1分)

21.早春(时节)图景，表达出对春天的向往心情。(2分)

22.(1)“万叶千花”语意双关，既指眼前纷纷飘落的雪花，更指想象中的百花盛开的春天景象。 (2)“一手裁”运用了拟人的手法，将自然当作人来写。表达了对自然神奇造化的一种赞美。(写出1点2分，写出2点5分)

23.荀子主张义利均有，先义后利　韩非子主张弃义重利

24. 答案示例：我同意荀子的观点，我们讲我们得利需要正当，即符合义。追求不正当的利益，往往会违反法律法规，使我们误入歧途。比如那些贪腐官员，利用手中权利牟取私利，最终身陷囹圄，为人唾弃。

25.补写出下列名篇名句的空缺部分

1、新沐者必弹冠 新浴者必振衣

2、谨庠序之教 颁白者不负戴于道路矣

3、别时茫茫江浸月 忽闻水上琵琶声

4、扶摇可接 桑榆非晚

5、望中犹记　佛狸祠下

四、作文(60分)

26.依据高考作文的评分标准

材料中所说的人物是北漂、南下的打工一族，他们之中成功的只有少数人，大部分人都在为生计奔波。一方面他们在城市打拼很辛苦，很艰难。另一方面春节回乡，希望家乡人知道自己有所成就。中国式装腔的实质，只为“倍儿有面子”。(内容可以不必局限于打工者)据此，可以有以下立意：

(1)回乡不必衣锦(2)死要面子活受罪(3)真情比面子重要

其他立意，只要符合材料含意均可。

【参考译文】

莲性寺在关帝庙的旁边，本来法海寺，创建于元代至元年间，清圣祖叫赐予它现在的名字，并亲自写了一首《上巳日再登金山诗》，写了一首唐人绝句，临摹了董其昌写的一首绝句。皇上还赐予了“众香清梵”的扁额，都刻在亭中的石头上，在寺里供奉。寺庙的门在关帝庙的右边，中间建造了三世佛殿，旁边廊屋有十余间，与郝公祠相通，后面建有白塔，仿京城万岁山白塔的式样而建。塔的左面有便门，通往树厅，厅角有便门通往贺园，厅的外边则是银杏山房。赵賸翁诗序中有说：“出了天宁门，到近郊二里，有一座法海寺，弯曲的河水对着门，有石桥可以渡河，凡游历平山的人，把这当作是正道。

寺庙中多有柏树，大门正殿走廊房舍，都在树的空隙，所以树木多穿过走廊，树枝遮盖屋檐。所塑造的神像，出自苏州名匠之手，都是大作。而文殊普贤菩萨的变身，三头六臂：每一个头有三只眼睛，两只手臂合掌，其余四只手臂手拿莲花、火轮、剑杵、锏槊和日月轮、火焰这类物件。身上穿着虎皮裙，有蛇绕在胸部与脖子之间，瞪大眼睛往前直视，交错掺杂地使用金涂工艺，色彩斑斓，制作更为奇特美丽。殿后面的柏树上有无数的鹤鸟在那里筑巢，树下的松花苔藓，成天青色;加上鸟的粪便很多，游人很少经过这里。中间建造了五十三级台阶的一个台，台上建造了白塔，白塔中间是空心的，里面供奉着观音像。它的外边一层层往上，加有青铜缨络，鎏金塔铃，最上面是簇鎏金顶。寺里的僧人牧山、开山，每年按例在十二月二十五日燃灯祈福。他们的徒弟传宗，精通算命之术。乾隆甲辰年间，重新自建白塔刚完成，传宗说先前塔尖中午的时候阳光从左窗的第二处空隙射入，现在从右窗的第二处空隙射入，恐怕塔不够直，于是改建修治。依照欧阳修《归田录》，所记的开宝寺塔，是都料匠预浩所建造。刚建成的时候，远望它，不直好像要倒掉，预浩说：“京城土地平坦，没有山坡，且多西北风，风吹来不超过百年就会直了。”这就是因地制宜，又不是笨拙的工匠可以同日而语的。

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