6.下列对原文有关内容分析和概括不正确的一项(3分)( )

A.本文跳出训诫劝勉传统，充分展现了陶渊明独特的风格特色，因此，不见一丝劝勉训斥的影子。

B.文章字里行间流露出自己的愧疚不安，对自己选择的人生道路，怀有一分不确定感，一分疑惑，一分歉意。

C.陶渊明在文中主要是“言其志”，以叙说个人情怀志趣为主体。

D.这些非常私人的，属于比较隐蔽幽微的情怀，是陶渊明之前与子书中所无，也是中国文学史上罕见的。

【答案】A

【解析】

考点：评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。

7.把文中划线句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。(5分)

(2)疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见效，自恐大分将有限也。 (5分)

【答案】(1)我年龄已超过五十，年少时穷苦，常常因为家里困乏，(不得不)在外四处奔波。(“少”、“每”、“以”、“家弊”、“游走”各1分)(2)我患疾病以来，(身体)逐渐趋向衰弱，亲人故交不抛弃(我)，常常用药物救我，自己担心寿限将要到了。(“疾患”、“就”、“遗”、“恐”、“大分”各1分)

【解析】

试题分析：本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。关键字(1)“少”译为“年少”。“每”可结合“妪每次谓余曰”《项脊轩志》，译为“常常”。“以”介词，译为“因为”。“家弊”结合语境“使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子”，译为“家里困乏、贫乏”。“游走”结合前面的“贫苦”，译为“奔波”。(2)“疾患”名词活用作动词，译为“患疾病”。“就”译为“趋向”。“遗”结合“亲旧”后文“每以药石见效”，译为“嫌弃、抛弃”。“恐”译为“担心”。“大分”结合前文“疾患以来，渐就衰损”，译为“寿数、寿限”。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【参考译文】

天地赋予人类以生命，有生必定有死。自古至今，即便是圣贤之人，谁又能逃脱死亡呢?子夏曾经说过：“死生之数自有命定，富贵与否在于天意。”孔子四友之辈的学生，亲身受到孔子的教诲。子夏之所以讲这样的话，岂不是因为人的穷困和显达不可非分地追求，长寿与短命永远不可能在命定之外求得的缘故吗?

我已经年过五十，年少时即受穷苦，家中常常贫乏，不得不在外四处奔波。我性格刚直，无逢迎取巧之能，与社会人事多不相合。自己为自己考虑，那样下去必然会留下祸患。于是我努力使自己辞去官场世俗事务，因而也使你们从小就过着贫穷饥寒的生活。我曾被王霸贤妻的话所感动，自己穿着破棉袄，又何必为儿子不如别人而惭愧呢?这个道理是一样的。我只遗憾没有求仲、羊仲那样的邻居，家中没有像老莱子妻那样的夫人，怀抱着这样的苦心，内心很是惭愧。

我少年时曾学习弹琴、读书，间或喜欢悠闲清静，打开书卷，心有所得，便高兴得连饭也忘记吃了。看到树木枝叶交错成荫，听见候鸟不同的鸣声，我也十分高兴。我常常说，五六月里，在北窗下面躺着，遇到凉风一阵阵吹过，便自认为是伏轰氏以前的古人了。我的思想单纯，见识稀少，认为这样的生活可以保持下去。时光逐渐逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢复过去的那种生活，希望又是多么渺茫!

自从患病以来，身体逐渐衰老，亲戚朋友们不嫌弃我，常常拿来药物给我医治，我担心自己的寿命将不会很长了。你们年纪幼小，家中贫穷，常常担负打柴挑水的劳作，什么时候才能免掉呢?这些事情总是牵挂着我的心，可是又有什么可说的呢!你们兄弟几人虽然不是一母所生。但应当理解普天下的人都是兄弟的道理。鲍叔和管仲分钱财时，互不猜忌;归生和伍举久别重逢，便在路边铺上荆条坐下畅叙旧情;于是才使得管仲在失败之中转向成功，伍举在逃亡之后同国立下功劳。他们并非亲兄弟尚且能够这样，何况你们是同一父亲的儿子呢!颖川的韩元长，是汉未的一位名士，身居卿佐的官职，享年八十岁，兄弟在一起生活，直到去世。济北的汇稚春，是晋代一位品行高尚的人，他们家七代没有分家，共同拥有财产，但全家人没有不满意的。《诗经》上说：“对古人崇高的道德则敬仰若高山，对古人的高尚行为则效法和遵行。”虽然我们达不到那样高的境界，但应当以至诚之心崇尚他们的美德。你们要谨慎做人啊，我还有什么话好说呢!

(二)古代诗歌阅读(11分)

阅读下面这，回答。(分)

考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。

9.诗人借对乡居生活的描述，表达了怎样的情感?(6分)

【答案】诗人用质朴无华的语言，叙述乡居生活的日常片断，表达作者对田园生活的喜爱和闲适自在之情;同时，用“野外”、“穷巷”、“荆扉”、“虚室”来反复强调乡居生活的清贫，暗示出自己抱贫守志的高洁品质。(分号前后各3分，意合即可。)

【解析】

考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。

(三)名篇名句默写(6分)

10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

(1)在诗中以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时的句子是： ， 。

(2)屈原在《离骚》中表达自己不畏艰难，一往无前，对理想和真理执着追求的名句是： ， 。

(3)屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句“ ， ”。

【答案】(1)桑之未落，其叶沃若 (2)路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(3)长大息以掩涕兮，哀民生之多艰

【解析】

试题分析：注意重点字的写法。每句1分，句中有误该句不得分。

考点： 默写常见的名句名篇。能力层级为识记A。

乙 选考题

请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意:作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题对应的题号方框涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多涂按所答第一大题评分;多做按所答的第一大题评分。

三、文学类文本阅读(25分)

11.阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(25分)

重峦叠嶂间的田园

余秋雨

对于以陶渊明为代表的安然自立型的文化人格，中国民众不像对魏晋名士那样陌生，也不像对三国群雄那样热络，处在一种似远似近、若即若离的状态之中。

如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，就会发现魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了;而且，魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。

于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的;魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧;陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。

安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。

在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。

这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时，也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。

到了唐代，陶渊明还是没有产生应有的反响。好评有一些，比较零碎。直到宋代。

尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。苏东坡是热闹中人，由他来激赞一种几百年前的安静，容易让人信任。细细一读，果然是好。于是，陶渊明成了热门。

由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。

直到宋代，尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。

请看：

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

《饮酒》

有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。

他终于写出了自己的归结性思考：

纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。

《形影神赠答诗》

“大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类，又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。

(节选自余秋雨《重峦叠嶂间的田园》，略有删改)

(1)下列对文章的理解和分析，符合文意的两项是( )( )

A.陶渊明拒绝轰动，又没有故事，所以宋代以前一直不为民众和文坛接受。

B.第一段中划线处“他可能还会觉得”的内容，从字面上看是陶渊明觉得，实质上是作者觉得。

c.陶渊明虽然也断断续续地做过一些小官，但他对田间劳动更感兴趣，他惦念着自己的田园，担心自己的田园荒芜了，因此辞官回到了田园。

D.中国的文化人格从漫长的古代到东晋末期出现了三次非常重要的发展变化。

E.本文采用了比较、比喻、欲扬先抑等手法，增强了文章的表现力和感染力，取得了很好的艺术表达效果。

【答案】BD

【解析】

考点：本题考查欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。