精品学习网为大家介绍2014年高二历史上学期期末试题，考生们应多加练习，对大家会有很大帮助的。

一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分)

1.礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出，在社会身份上取得了独立的地位。而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们深刻影响。(张岱年、方克立主编的《中国文化概论》)上述材料认为，百家争鸣出现的原因之一是

A.独立的知识分子阶层的形成

B.贵族中的“士”阶层地位上升

C.社会形成重文轻武的氛围

D.教育不发达造成人才奇缺

2.下面所列均是孔子的主张，其中一项是直接针对执政者提出的。这一项是

A.“仁者爱人”   B.“有教无类”  C.“克己复礼”  D.“使民以时”

3.马基雅维利在《论李维》第一篇里说：“人们从不会按照自己的利益做任何善事，除非是某种强制性的力量驱使他们去这么做。”还说：“饥饿和贫困使人勤劳，暴力的惩戒使人善良，使得人们达到善和正义的，正是强制的力量。”与其在人性论观点方面最相似的是

A.孔子  B.孟子  C.李斯  D.苏格拉底

4.“朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离”，“易简功夫终久大，支离事业竞浮沉”这两段言论均出自南宋某思想家，他是

A.程颐  B.朱熹  C.陆九渊  D.王阳明

5.宋代，儒学家开始从一个新的角度论证伦理纲常。这个新的角度是

A.三纲五常  B.经世致用

C.万物本原  D.抗衡佛教

6.朱易安在《在汉学研究中发现中国传统文化》一文中说：“反思我们的研究便会发现，对于我们自己的传统文化体系，我们并没有好好地梳理;传统文化的研究往往缺乏对社会现实问题的关注……脱离了社会现实的研究，本质上是丢弃了传统文化最根本的精神。”朱易安所说的“最根本的精神”是指

A.天人合一思想  B.格物致知思想

C.知行合一思想  D.经世致用思想

7.英国学者李约瑟在评论《九章算术》时说：“从它的社会根看，它与官僚政府组织有密切联系，并且专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……‘为数学而数学’的场合极少。”由此可见我国古代科技的特点是

A.重实用  B.重理论     C.重民众  D.重实验

8.中国书法是中国汉字特有的一种传统艺术，绵延了三多千年。下列说法不正确的是

A.楷书变化最为丰富，最能表现书法写意性

B.东晋王羲之擅长草书、行书，被称为“书圣”

C.唐代颜真卿、柳公权推陈出新，分别创立了颜体和柳体

D.小篆、隶书、草书、楷书、行书是中国书法的五种主要字体

9.据记载，魏晋时期有位大画家作画数年不点眼睛，人问其故，他回答“四体妍媸(美丑)，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。”这位强调“以形写神”的画家是

A.展子虔  B.阎立本  C.顾恺之  D.张择端

10.服饰是时代的特征的折射，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“消瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。下列选项中与周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”有一定关联的历史现象分别是

A.宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发

B.郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行

C.郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想

D.宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行

11.文德尔班的《哲学史教程》说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是

A.中断了古希腊的法制建设

B.促使了古希腊人个人意识觉醒

C.阻碍了古希腊的民主制度

D.使得神学思想逐渐绝迹

12.欧洲某个时期崛起了一个富有的阶级，他们成为教会之外新的艺术资助人。于是，艺术家创作的重点转向宗教题材以外的、表达人物内心的肖像画。这里的“艺术家”是

A.文艺复兴时期画家

B.19世纪现实主义画家

C.法国印象主义画家

D.20世纪现代主义画家

13.1521年有教皇代表与马丁·路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为“《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于

A.教会是否腐败

B.信仰是否必要

C.信徒能否仅仅依靠信仰得救

D.《圣经》能否作为信仰的基础

14.《从法国大革命看法兰西民族的一种文化特征》中谈到：“法国革命者在谈人权的‘人’字时是非常抽象的，不带任何种族、肤色、宗教、国家乃至阶级的差异。不长时间就给了包括新教徒、犹太人在内的几乎所有法国人公民权……在不太长一段时间里实现了普选制和人民大众的政治参与权，并且彻底地摧毁了封建大地产而让广大农民得到了自己的小块土地。”据此可以判断法国革命者在价值取向上更侧重追求

A.自由  B.平等  C.共和  D.法制

15.物质、能量、信息是人类社会生活的三个基本要素，但人类对三者的认识和应用却不同步。下列与此相关的科技成就依次是

A.原子能利用→经典力学→相对论→互联网

B.相对论→原子能利用→经典力学→互联网

C.经典力学→互联网→原子能利用→相对论

D.经典力学→相对论→原子能利用→互联网

16.被宗教人士评论为“让上帝远离了这个世界，降低了人类在其中的独一无二性”的学说是

A.伏尔泰的天赋人权说   B.达尔文的进化论

C.马丁·路德的新教学说   D.爱因斯坦的相对论

17.根据下表提供的有关数据，下列说法中最准确的应该是

平均时间 1885～1919年 1920～1944年 1945～1964年

从科技发明到

生产技术成熟 30年 16年 9年

从生产技术成熟到

产品投入市场 7年 8年 5年

A.科学技术与生产、销售的结合程度越越紧密

B.财富的追求驱使着人类不断在科技上创新发展

C.第一次工业革命的发明创造没有科技含量

D.第三次科技革命是市场经济发展的必然结果

18.清廷兵部左侍郎王茂荫进呈咸丰皇帝一书：“其书版在京，如蒙皇上许有可采，请饬重为刊印，使亲王大臣家置一编，并令宗室八旗以是教，以是学，以知夷难御而非竟无法可御。”此书很快进入清朝最高决策层的视野，所提出的主张在洋务运动中付诸实践。该书最有可能是

A.《四洲志》  B.《海国图志》  C.《天演论》  D.《资政新篇》

19.“一切传统均不再神圣。无政府主义、自由主义、唯物主义、实验主义……以及最新的布尔什维克主义，均找到支持者。”上述情景出现于

A.戊戌变法时期  B.清末新政时期

C.辛亥革命时期  D.新文化运动时期

20.迄今所知，在中国出版的书刊中，最早介绍马克思的是1899年上海广学会编译的《大同学》，其中称：“其以百工领袖著名者，英人马克思也。”由此可见

①新兴的中国工人阶级找到了自己的领袖　②当时介绍到中国的马克思身份是“工人领袖”　③19世纪末马克思主义已经开始在中国传播　④当时的介绍者连马克思是哪国人都没有搞清楚

A.①③  B.②④  C.①②③  D.②③④

21.孙中山的新三民主义成为国共两党合作的政治基础，是因为它

A.发展了“联俄、联共、扶助农工”三大政策

B.增加了反对帝国主义侵略和平均地权的内容

C.与中国共产党民主革命纲领的基本原则相一致

D.是在中国共产党和共产国际指导下形成的

22.钱学森说：“谁掌握了科技进步的制高点，谁就掌握了发展国民经济的制高点，谁就可以在以科技为基础的综合国力的国际竞争中处于领先地位。”结合所学知识，分析新中国成立以取得的科技成就产生的作用不包括

A.极大地振奋了中华民族的民族精神

B.发展国民经济，增强了综合国力

C.提高了中国人民的生活水平，提高了中国的国际地位

D.在以科技为基础的综合国力的国际竞争中，我国处于领先地位

23.恩格斯说，他的作品“汇集了法国社会的全部历史，我从这里，甚至在经济细节方面所学到的东西，也要比从当时所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的东西还要多”。恩格斯说的作家是

A.巴尔扎克  B.雨果  C.司汤达  D.歌德

24.2013年12月27日，万达集团在纽约佳士得拍卖场以2 816.5万美元(约合1.72亿元人民币)拍下毕加索油画《两个小孩》(右图)，成为全场最贵的拍品。此举堪称中国企业购买西方艺术品的一次大手笔，却也在国内引起了极大争议。此画的风格是

A.强调理性，注重画面的严整与和谐

B.强调时代特点，注重表现现实生活

C.强烈主张个性的抒发，作品大多线条粗犷、形式夸张、色彩明快，富于装饰韵味

D.与传统美术迥然不同，反传统和反理性

25.故宫博物院和中央电视台联合推出大型电视纪录片《故宫》。该片从建筑艺术、功能使用、馆藏文物和从皇宫到博物院的历史转变等四个方面全面展示故宫的建筑、文物和历史，引起了观众的热烈反响。这反映出电视艺术

①对艺术品的“真实”复制和“原貌”展示，使艺术品走下圣殿　②普通人有了欣赏艺术珍品的机会　③普通大众与艺术之间的距离越越近，极大地丰富了人们的精神生活，扩大了视野　④艺术借助电视实现了前所未有的最广泛意义上的传播

A.①②③④  B.②③  C.②④  D.③④

答题卡

题号 1 2 3 4 5 6 7   8 9 10 11 12 13

答案

题号 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 得分

答案

二、非选择题(本大题共2小题，第26题20分，第27题30分，共50分)

26.(20分)阅读下列材料，回答问题。

材料一　我们的传教士们告诉我们，那个幅员广漠的中华帝国的政体是可称赞的，它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。……但是我不晓得，一个国家只有使用棍棒才能让人民做些事情，还能有什么荣誉可说呢。……加之，我们的商人从没有告诉我们教士们所谈的这种品德：我们可以参考一下商人们所说的关于那里的官吏们的掠夺行为。……在那个地方的一切历史里，是连一段表现自由精神的记录都不可能找到的。那里，除了极端的奴役而外，我们将永远看不见任何其他东西。……因此，中国是一个专制的国家。它的原则是恐怖。

——孟德斯鸠《论法的精神》

材料二　旅行者们，尤其是传教士们，都认为到处看到的是专制制度。这些人从表面现象判断一切：看到一些人跪拜，便认为他们是奴隶，而接受人们跪拜的那个人必定是1.5 亿人生命财产的绝对主宰，他一人的旨意便是法律。可实际情况并非如此……在帝国(指中国)最早时代，便允许人们在皇宫中一张长桌上写下他们认为朝政中应受谴责之事，这个规定在公元前2 世纪汉文帝时已经实行……这一重要事实推翻了《论法的精神》 中对世界上这个最古老的国家提出的笼统含混的责难。……他(中国皇帝)可能是全国首屈一指的哲学家，最有权威的预言者;皇帝的御旨几乎从都是关于道德的指示和圣训。…… 人类智慧不能想出比中国政治还要优良的政治组织。

——伏尔泰《 风俗论》

材料三　伏尔泰和其他启蒙思想家视中国为开明君主制的榜样，因为中国皇帝运用儒家的理性价值观治理国家。对一个被启蒙思想鼓励过的理想的开明君主说，与士绅阶层一起商议国事是一个本质特征。伏尔泰相信中国儒家士大夫的文化精神可以作为欧洲社会伦理和政治的榜样。……通过伏尔泰和其他启蒙思想家的努力，中国的道德和政治取代语言和历史，开始对欧洲社会产生重大影响。

——(美)孟德卫《1500～1800 ，中西方的伟大相遇》