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2015-10-20
“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。精品小编准备了上学期高二历史期中试题,希望你喜欢。
一.选择题(共60题,每题1分)
1.董仲舒认为孔子著《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”,以此为汉武帝加强中央集权服务,从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于( )
A.构建了中央有效控制地方的制度 B.确立了君主大权独揽的集权意识
C.形成了天下一家的文化心理认同 D.实现了国家对土地与人口的控制
2.董仲舒新儒学的基础是“天人感应”,认为“受命于君,天意之所予也”,主张“屈民而伸君,屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是( )
A.融合了黄老之学、法家主张,充满了迷信,没有多大价值
B.新儒学从根本上摒弃了“为政以德”的先秦儒学民本思想
C.强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道”
D.“顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要
3.西汉宣帝年间出现了一次天文现象,宣帝即刻下诏说:“皇天见异,以戒联躬,是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了( )
A.“罢黜百家,独尊儒术”主张 B.“大一统”主张
C.“天人感应”主张 D.“无为而治”主张
4.下面是 朱熹为湖南岳麓书院的题字,这些题字反映了:( )
①儒家思想渗透在书院的教育中 ②儒家思想包含自身修养的重要内容
③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具 ④书院注重个人品德的养成
A.①②③ B. ②③④ C. ①②③④ D. ①③④
5.朱熹在《白鹿洞书院揭示》中说:“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览,为词章,以钓声名,取利禄而已也。”材料表明( )
A.教育的功能是使人成为圣贤 B.希望人们放弃声名利禄
C.强调教育的目的是完善道德 D.明确学生最高学术目标
6,黄宗羲在《明夷待访录》中说:“盖使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是( )
A.天下兴亡,匹夫有责 B.民为根本 C.天下为公 D.民贵君轻
7. 明代商人王现曾说:“夫商与士,异术而同心。故善商者,处财货之场而修高明之行。是故虽利而不污.故利以义制,名以清修,天之鉴也。”(《故王文贤墓志铭》)对此理解准确的是( )
A.商人致富要遵循道德规范 B.经商和读书在方法上是一致的
C.商人要向读书人学习文化 D.经商成功后可以去研究学问或做官
8.黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说:“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。”对其解读正确的是( )
A.“社会环境”:儒学家提倡“三教合归儒”
B. “个人理智”:强调三纲五常以巩固君权
C.“廉洁和诚信”:挑战正统的思想和主张
D.“形成丛林”:儒家思想成为传统文化主流
9.清代诗人龚自珍诗曰:“九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。”该诗中的“人才”在当时的中国凋零的直接原因是( )
A.程朱理学束缚 B.僵化的科举制 C.中西文化不交流 D.专制政治
10.之所以称古希腊是西方人文精神的发源地,主要是因为( )
A.希腊最早进入奴隶制社会 B.希腊涌现了众多的哲学大师
C.希腊先哲最早怀疑宗教神话,强调人的价值 D.希腊人最早研究自然哲学
11.我们把智者运动看作西方人文精神的滥觞,下列说法能够说明这一观点的有( )
①万物由水生成,又复归于水 ②万物的存在与否,全在于人的感觉
③吾爱吾师,吾尤爱真理 ④正义、善德、真理等价值标准都是由人制定的( )
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
12.普罗泰哥拉说:“至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西。”对此理解错误的是( )
A.他把感觉看成是真理的标准,含有主观唯心主义成分
B.他看到了不同人的感觉有对立与差异,体现了人类认识的深入
C.他忽视了人在现实中的地位
D.他重视人而怀疑神
13.善是人的内在灵魂,世界上没有人自愿作恶,人之所以作恶,做不正义的事是出于无知。这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用,这位哲人是( )
A.柏拉图 B.亚里士多德 C.苏格拉底 D.普罗泰哥拉
14.一个时代的政治文明与同时代的思想文化密切相关,下了相关的叙述,不正确的是( )
A.智者学派的产生反映了雅典民主政治的繁荣
B.儒家思想的独尊导致了封建大一统局面的出现
C.罗马法的发展完善与罗马疆域的扩展相关联
D.明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落
15.文艺复兴时期的人文主义者米兰多拉说:“(造物者)创造了人,并对他说:‘我将你置于世界的中心。使你能够更好地观察世界上的一切;我创造了你,使您成为非上天的、非人间的、非永恒的。你也许会蜕化,变成无理性的畜牲;但是,如果你愿意,也可以升华,变得神圣。’”这表明他认为( )
A.人不是上帝创造的 B.人是无理性的 C.人的地位在上帝之上 D.人是伟大的
16. 马丁•路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通,这种思想的社会效果是( )
A.开始把人从宗教束缚中解放出来 B.从神学的角度论证了人的自由和独立性
C.动摇了上帝在人们心中的地位 D.使基督教徒在上帝面前实现了人人平等
17.“人可以说是自由的动物……如果有人不取这天所赐予的自由,那就是对天犯了大罪,对自己又是莫大的耻辱。”卢梭这句话强调的是( )
A.三权分立 B.天赋人权 C.社会契约 D.人非工具
18.启蒙思想家们用“人权”反对“王权”,用“人道”对抗“神道”,用“人类理性”否定宗教愚昧,用“自由”“平等”代替封建等级专制,这主要是为了( )
A.打破教会的思想控制 B.宣扬资本主义生产方式的合理性
C.清除近代自然科学发展的思想障碍 D.启迪人们的反封建意识
19.伏尔泰认为,中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”,“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”,信奉儒学的中国人“没有侮辱理性和曲解自认”。这足以.证明( )
A.当时中国的社会制度比欧洲各国优越
B.伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共同看法
C.儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同
D.中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响
20.19世纪的法国思想家托克维尔说“世界上没有哪一个国家比美国更多地运用18世纪哲学家在政治问题上的种种最大胆的学说。”托克维尔此处所说的“最大胆的学说”的提出者是( )
A.孟德斯鸠 B.狄德罗 C.洛克 D.伏尔泰
21.有人认为,如同牛顿发现了自然界的三大定律一样,西方先哲们也在人类社会同样发现 了“三大定律”:第一,人是社会的中心;第二,个人利益是治理社会的基础,建立了承认和尊重个人利益的哲学观念;第三,任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中,人类社会的第三大定律是指( )
A.三权分立 B.社会契约论 C.天赋人权 D.人民主权
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