历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。精品学习网为大家推荐了高二年级历史期中试卷，请大家仔细阅读，希望你喜欢。

1、《世界文明史》中说：“(公元前6世纪至公元前3世纪)当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是

A.社会的剧烈变动             B.自然经济占统治地位

C.统治者政策的引导            D.百家争鸣局面的出现

2、《现代文明的起源与演进》一书中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学

A.排斥儒学以外的一切思想           B.博大精深但有一定封闭性

C.概括了世间所有自然规律            D.内容丰富、探索世界本源

3、2010年初山东淄博陈庄遗址出土一件青铜器，上有"丰般作文祖甲齐公尊彝"铭文。("丰"：国名，"般"：人名，"作"： 制作，"文祖甲"：对先辈的尊称，"尊彝"：泛指祭祀的礼器。)这件青铜器及铭文可研究 ①西周分封制 ②当时的冶铸业 ③秦朝郡县制  ④隶书的特点

A.①②　　     B.②③　　C.③④ 　　   D.①④

4、清代苏州文士顾禄在《清嘉录》记载：“(苏州)居人有宴会，皆入戏园，为待客之便，击牲烹鲜，宾朋满座。”这反映出清代的苏州①社会消费出现了奢靡之风 ②商品经济促进了服务业发展③戏曲的流行丰富了城市生活 ④“击牲烹鲜”破坏了生态平衡

A.①②        B.②③④      C.①③④       D.①②③

5、王国维先生曾说：“诗在我们这个国度，一出世，它就是宗教，是政治，是教育，是社交，它是最全面的生活。”以下各项中，能体现王国维这一观点的是：①孔子整理《诗》 ②唐代科举以诗赋取士 ③明清士人互赠诗文绘画作品 ④学者根据《诗经》研究春秋早期农业状况

A. ①②③④         B. ②③     C. ①②        D. ①②④

6、前不久我国考古学家宣布一座位于河南中部的、属于东汉晚期的古陵墓，就是中国古代著名的政治家、军事家、文学家曹操的寝陵。从该墓中出土了200多件文物，其中比较引人注目的是一些刻有“魏武王常所用×××”之类铭文的刻铭石碑和金属武器。下列推理合理的有(   )

①魏武王曹操是朝廷分封的异姓诸侯，封地在魏

②“魏武王常所用”之类的铭文可能是考古学家断定墓主人就是曹操的重要依据

③刻铭石碑上的文字最有可能是隶书

④金属武器应该以铁制为主，采用灌钢法冶炼而成

A.①②③       B.②③④     C.②③       D.①②③④

7、日本学者内藤湖南提出的“唐宋变革说”认为，自唐朝开始，中国社会发生深刻的变化，宋朝以后进入到“近世”时期，中国历史的方方面面都呈现出新的特征。以下关于唐宋时期中国社会变化的叙述，正确的是

①商品货币在经济中影响增大          ②文化生活明显出现市民化趋势

③经济重心转移逐渐完成           ④中枢机构分权制约了君主专制

A.①②③④　     B.①②③　         C.②③④　     D.①②④

8、据《资治通鉴》记载：在贞观年间“天下大稔(丰收)，流散者咸归乡里，斗米不过三四钱，终岁断死刑才二十九人。东至于海，南及五岭，皆外户不闭，行旅不资(携带)粮，取给于道路焉。”这一记载(   )

①反映了贞观年间经济的发展    ②反映了贞观年间的社会安定

③过分地粉饰和美化贞观之治    ④完全不符合唐初的实际

A. ①②        B. ③④         C. ①②③      D. ①②③④

9、假如你是某电视剧的编导，要布置一个三国初年曹植书房的场景，你应选用

①纸张  ②一叠印刷精美的书籍  ③临摹的《洛神赋图》  ④王羲之的《兰亭序》

A.①②③④    B.①③④    C.①③    D.①

10、在唐诗和唐三彩中骆驼和胡人逐渐成为流行的文化符号，造成 这一现象的原因是

①民族融合的加强   ②丝绸之路的畅通  ③文化政策的开放  ④古代商帮的推动

A.①②④      B.②③④        C.①②③      D.①③④

12、王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”，“人欲之各得，即天理之大同”。这一主张

A.反对“理”是世界本原的思想主张    B.反对“格物致知”的求理方法

C.反对“存天理、灭人欲”的理学教条     D.将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一教条

13、梁启超评价一位儒学大师的著作时说：“他的政治理想，从今日青年眼光看去虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》(即卢梭《社会契约论》)出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化高贵产品之一。”他评价的是

A董仲舒的《春秋繁露》         B.朱熹的《四书章句集注》

C.李贽的《焚书》           D.黄宗羲的《明夷待访录》

14、李英华、武玉鹏在《董学特性新论》中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是

A.应该肯定董仲舒的大一统思想

B.应彻底否定董仲舒的天人感应、君权神授思想

C.汉武帝是一个很有作为的皇帝

D.要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用

15、顾炎武认为，“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学正宗”。从中不能得出的结论是  (    )

A.顾炎武主张“经世致用”的学风，提倡“实学”         B.顾炎武批判“心学”的空谈

C.顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃         D.顾炎武主张全面废除儒家思想

16、五四运动时期，进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰”。以下观点哪一项最有可能是他的主张  (    )

A.民为贵，社稷次之，君为轻            B.虽孔夫子亦庸众人类也

C.保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣         D.饿死事小，失节事大

17、 从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到 ①大一统局面的形成     ②古代学术思想自由发展的终结

③中国传统文化主流思想的确立    ④中央集权的加强和自然经济的鼎盛

A.①②③         B.②③④        C.①②④     D.①③④

18、.假如你是汉武帝时期的一个书生，你所遇 到的情况可能是  (   )

①你的教科 书除了儒家经典外，还会有法家经典    ②你可以到郡县的学校就读

③即使你不是贵族子弟也有机会读书    ④如果你考试合格的话，可以到政府任职

A.①②③         B.①②③④        C.②③④     D.①③④