12.(25分)阅读下列材料，回答问题。

材料一 “凡国而未经过民族主义之阶段者，不得谓之为国 。譬诸人然，民族主义者，自胚胎以至成童所必不可缺少之材料也;由民族主义而变为帝国主义，则成人以后谋生建业所当事也。……吾尤恐乎他日之所谓政治学者，耳食新说，不审地位，贸然以十九世纪末之思想为措治之极则，谓欧洲各国既行之而效矣，而遂欲以政府万能之说，移植于中国，则吾国将永无成国之日矣。知他人以帝国主义侵之可畏，而速养成我所固有之民族主义以抵制之，斯今日我国民所当汲汲者也!”

“合群云者， 合多数之独而成群也。以物竞天择之公理衡之，则其合群之力愈坚而大者，愈能占优胜权于世界上，此稍学哲理者所能知也。吾中国谓之为无群乎?彼固庞然四百兆人，经数千年聚族而居者也。”

——《梁启超选集》

材料二 梁启超反对提倡“排满复仇论”，主张合满汉各民族为一大中华民族，以相对于世界其他现代民族国家。他提出了“大民族主义”和“小民族主义”这样一对概念。“吾中国言民族者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义。小民族主义者何?汉族对于国内他族是也。大民族主义者何?合国内本部属部之诸族以对于国外诸族是也。”

——《觉醒与迷误——中国近代民族主义研究》

材料三 在吸纳世界近代民族国家的思想后，孙中山于1919年提出了融合国内各族而成一中华民族的思想“夫汉族光复，满清倾覆，不过只达到民族主义之一消极目的而已，从此当努力猛进，以达民族主义之积极目的也。积极目的为何?即汉族当牺牲其血统、历史与夫自尊自大之名称，而与满、蒙、回、藏之人民相见于诚，合为一炉而冶之，以成一中华民族之新主义……五族云乎哉。夫以世界最古、最大、最富于同化力之民族，加以世界之新主义，而为积极之行动，以发扬光大中华民族，吾决不久必能驾美欧而为世界之冠。”……如果以1919年为分界线，那么孙中山的民族革命的目标发生了一大转化，即由五族的平等、共和向一个强大、繁盛的中华民族的积极目标转化。

孙中山是一位坚定的爱国主义者，他一生奋斗的目标是“使中国成为一个统一、完整的国家。”但统一国家内民族融合与相互认同又是其存在的前提，其思想基础就是一种新的中华民族的共和精神。这种民族的共和精神应当抛弃过去华夏民族狭隘的家族、宗法团体与小血缘思想，以国家和大民族精神为重。他说：“中国的人只有家族和宗族的团体，没有民族精神，所以虽有四万万人结合成一个中国，实在是一片散沙，弄到今日，是世界最贫弱的国家，处国际中最低下的地位。人为刀俎，我为鱼肉，我们的地位在此时最为危险。如果再不留心提倡民族主义，结合四万万人成一个坚固的民族，中国便有亡国灭种之忧。我们要挽救这种危亡，便要提倡民族主义，用民族精神救国。”所以，高扬中华民族精神，以民族精神振兴国家，并强化对民族、国家认同性的认识，是解除亡国灭种之忧的最佳途径，也是中华民族繁荣富强的法宝。

(1)根据材料一、二、三，比较梁启超和孙中山在民族主义问题上的异同点。(10分)

(2)根据材料三并结合所学知识，指出孙中山民族主义思想在1919年发生“转化”的原因，这种“转化”对孙中山以后的政治行为产生了什么影响?(10分)

(3)从梁启超、孙中山民族主义思想的变化中，你能得到什么认识?(5分)

1)相同点：都主张以民族主义组建国家;都反对“大汉族主义”观，主张民族平等，各民族统一为中华民族;都提倡以民族主义和民族精神抵制列强侵略，挽救民族危机。(6分)

不同点：梁启超以物竞天择的进化论观点解释民族主义;孙中山主张民族间的融合与认同，强调中华民族的共和精神。(4分)

(2)原因：吸纳世界近代民族国家的思想;巴黎和会中国外交的失败;五四爱国运动的影响。(6分)

影响：重新解释了三民主义;改组国民党，推动国共合作。(4分)

(3)认识：思想要与时俱进;思想的进步有利于社会的发展与进步;思想的变化是特定历史条件下的产物。(其他答案言之成理可酌情给分)(5分)

13.(25分)阅读下列材料

材料一：我国古代司马迁所著的《史记》是一部具有世界眼光、记述当时中华民族所知的那个世界的历史。在《史记》中，司马迁记述了朝鲜、越南、印度以及中亚各国的历史。

史学界认为，希罗多德(约公元前484—425年)是第一个具有“世界眼光”的史学家，所著《历史》是西方最早的一部“世界史”。……他笔下的世界，除希腊本土外，还包括了西亚、北非、黑海沿岸、地中海沿岸、意大利等许多地方。

——张广勇《全球通史·导论》

材料二：美洲作物引进中国，大多发生在明清时期，其中既有玉米、甘薯、马铃薯这样重要的粮食作物，也有花生、向日葵一类的油料作物;既有番茄、辣椒、菜豆、番石榴、番荔枝等果蔬，又有烟草、陆地棉(美棉)这样的嗜好作物和衣被作物，总数超过二十种。……在不长的时间中获得了相当快的发展，不少在今天的作物构成中占据举足轻重的地位。究其原因，与明清以来人口急增导致的人地矛盾加剧及市场经济的发展有着密切的关系。

——王宝卿《明清以来美洲作物的引种推广对经济社会发展的影响》

材料三：传统文化认为“中国”是“天朝上国”，周围各国称“夷”(未开化的野人)。鸦片战争前人们认为西方的科学技术是“奇技淫巧”，皆“耻言西学，有谈者则诋为汉奸，不齿士类。” 鸦片战争后先是一些有识之士提出“尽转外国之长技为中国之长技”，随之掀起了学习西学、翻译西书的浪潮。19世纪60年代起，“天朝”与“夷”的对称演变为“中国”与“西洋各国”“泰西各国”的对称，“夷务”也就演变为“洋务”。

——王中禄《天朝上国的反思》

(1) 根据材料一，说明古代世界文明所呈现出的特点。(2分)结合古代中国、希腊和罗马的政治文明印证这一特点。(3分)

(2) 根据材料二并结合所学知识，分析外来作物的传入引种对明清时期社会经济生活的影响。(6分)

(3) 根据材料三分析人们对西学的态度发生了什么变化?(2分)结合所学知识，分析促使人们态度变化的原因。(6分)

(4) 通过对材料“东西方文明”历史现象的探究，你从中得到哪些启示?(6分)

13. (1) 特点：古代世界文明呈现出明显不同的地域特色。(2分)

印证：古代中国的专制主义中央集权制度;希腊的城邦政治特别是雅典的民主政治;罗马完备的法律体系各具特色。(3分)

(2) 影响：丰富了农作物的种类，改变了农产品结构;粮食产量大幅度提高，缓解了人口激增的压力;推动了农业商品化发展，提高了农业生产效率;改善了人们的生活等。(6分，答出三点即可)

(3) 变化：由排斥到接受。(2分)

原因：两次鸦片战争失败的刺激;先进中国人开眼看世界，学习西方的思想成为一股社会思潮;洋务派学习西方科技，掀起洋务运动。(6分)

(4) 启示：尊重文明的多样性(或尊重各国优秀文明及其历史传统);加强东西方文明交流;对待东西方文明要“取其精华、去其糟粕”等。(6分)

14、(13分)阅读材料，完成下列问题。

材料一 “13世纪的中国在近代化方面进展显著。比如其独特的货币经济、纸币、流通证券，其高度发达的茶叶和盐业企业，其对于外贸(丝制品和瓷器)的倚重，以及各地区产品的专门化等等。在社会生活、艺术、娱乐、制度和技术诸领域，中国无疑是当时最先进的国家。它具有一切理由把世界上的其他地方仅仅看作蛮夷之邦。13世纪的中国人……成了中华文明所曾经产生出的最精巧和最有教养的人格类型。从他们的日常生活历史中，我们得到的一般印象是，他们能自然而然地自我约束，而且其生 活中充满了欢乐和魅力。”

“……于东亚出现的新鲜事物一旦被集中起来，便形成了一个以其严密性和规模而非常感人的整体，……中国社会在这个时代经历了一场真正的变化。……人们于此采纳了‘文艺复兴’一词。”

——法国汉学家谢和耐

材料二 至晚清，在欧风美雨的浸润下，先秦诸子声誉日起，一些知识分子在引入西学时，往往把它与诸子等同附会，甚至“西学源于诸子”的言论也流行一时。戊戌时期，重视诸子已成气候，严复以西学诠释老庄，谭嗣同以孔墨并举，言论界之骄子梁启超在万木草堂时已“治周秦诸子”，且好《墨子》，乃至康有为在构思变法理论时也提出“诸子并起创教、改制”的说法，改变了视诸子为异端的陈旧观念。世纪之交，诸子学领域大家辈出，章太炎、梁启超的诸子学已完全突破了依附经学、囿于儒学的思想局限。在这股思潮推动下，清末政府也已承认诸子的地位，大中学教育中“读经”与诸子科目并存。

——罗检秋《近代诸子学与文化思潮》

请回答：

(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出“东亚出现的新鲜事物”的主要表现;(4分)结合所学知识指出宋代的“文艺复兴”与欧洲文艺复兴的本质区别。(2分)

(2)根据材料二，结合所学知识简述晚清诸子学复兴现象产生的背景和影响。(7分)

参考答案：

(1)表现：以经济职能为中心的城市日渐增多;货币经济的发展;市民阶层群体兴起;理学在民间的普及;科技进步;城市中出现专门的娱乐场所以及出现体裁丰富多样的文学样式如宋词、话本的流行(4分)

本质区别：欧洲文艺复兴是新兴资产阶级的思想解放运动，但是宋代的文艺复兴不属于该范畴，只是中国古代农业文明的继续发展和繁荣。(2分)

(2) 背景：民族危机的日益加深，民族资本主义经济的发展;西学东渐;经世致用的需要，发挥诸子学中“通经致用”的功能;向西方学习的需要，诸子学成为近代中西文化交流会通的重要思想桥梁;中国思想传统整体上面临挑战。(3分)

影响：诸子学复兴冲击了封建儒家思想的正统地位;促进了中国近代学术的发展;有利于弘扬中国传统文化，保持民族自信心;一定程度上有利于近代中国的政治变革;(3分)

易导致复古守旧，不足以挽救民族危机。(1分)

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