“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。以下是精品学习网为大家整理的历史高二上册中国传统文化主流思想的演变训练题，希望可以解决您所遇到的相关问题，加油，精品学习网一直陪伴您。

一、选择题

1.(08重庆卷)“贤者举而上之，富而贵之，以为官长;不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的

A.墨家思想      B.儒家思想      C.道家思想      D.法家思想

2.(08四川卷)韩非在批评某家学说时说:“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是

A.法家学说       B.道家学说       C.儒家学说       D.墨家学说

3.(08上海卷)战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教;无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是

A.儒家的思想      B.道家的思想      C.墨家的思想      D.法家的思想

4.(08海南卷)“奉法者强，则国强;奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是

A.墨翟             B.孟轲            C.荀况             D.韩非

5.(08上海卷)“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育

A.鼓励儿童活泼机智                  B.突出地方教育特色

C.提倡父子教学相长                  D.注重儒家伦理道德

6.(08年广东卷)清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是

A.孔子           B.程颢             C.朱熹           D.王阳明

7.(08宁夏卷)《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指

A.李贽          B.黄宗羲          C.顾炎武          D.王夫之

8.(09年重庆卷)下列不属于魏晋南北朝时期道教发展的史实是

A.吸收儒家思想对道教进行改造         B.吸收佛教思想以丰富道教教义

C.形成了道教主要经典《太平经》        D.开始变成为封建统治服务的宗教

9.(09年江苏卷)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是

A.孔子        B.董仲舒        C.朱熹         D.王阳明

10.(09年安徽卷)儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是

A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”

B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”

C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

D.“我之出而仕也，为天下，非为君也。”

11.(09年海南卷)荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是

A. 天行有常       B.人性本恶       C.礼法并重       D.民水君舟

12.(09年海南卷)董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是

A.《春秋》      B.《论语》       C.《孟子》       D.《易经》

13.(2010安徽卷)求真、向善、塑美，既是人类追求的精神理念，也是人们奋斗的价值目标。下列选项与此相符合的是  ①路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原)

②老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(孟子) ③各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。(费孝通) ④天下之至柔，驰骋天下之至坚。(老子)

A.①②③      B.②③④          C.①③④         D.①②④

14.(2010年山东卷)“视人之国，若视其国;视人之家，若视其家;视人之身，若视其身。”这一主张属于

A.儒家“仁爱”思想            B.墨家“兼爱”思想

C.儒家“礼治”思想            D.墨家“非攻”思想

15.(2010年浙江卷)儒道思想犹如中国古代思想的双壁。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是

A.不以人助天                    B.制天命而用之

C.天地不仁，以万物为刍狗        D.天行有常，不为尧存，不为桀亡

16.(2010山东卷)古人曰：“故圣人之为衣服，适身体，和肌肤而足矣，非荣耳目而观愚民也。”这句话体现的思想主张是

A.革新        B.仁爱        C.齐物        D.节用

17.(2010山东卷)中国传统文化蕴含着丰富的和谐思想，包括人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自身和谐等。下列语句表达人与自身和谐思想的是

A.天时不如地利，地利不如人和  B.喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和

C.天人之际，合而为一          D.君子和而不同，小人同而不和

18.(2010山东卷)下列语句体现“以民为本”思想的是

①君者仪也，民者影也，仪正而影正   ②民者，国之本也，财用所出，安危所系

③道之以政，齐之以刑            ④天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐

A.①②                 B.①③                C.②④               D.③④

19.(2010年上海卷)春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算;唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是

A.儒家         B.法家           C.道家          D.墨家

20.(2010年海南卷)“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦

A.儒家        B.法家        C.墨家          D.道家

21.(2010年北京卷)有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是

A.荀子、董仲舒         B.荀子、孟子

C.商鞅、孟子           D.韩非子、董仲舒

22.(2010年天津卷)《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯，天下之学士靡然乡风矣”，该材料主要表明

A.汉武帝广泛吸纳人才           B.平民将相大量涌现

C.儒学在民间开始兴起           D.儒学地位显著提高

23.(2010年上海卷)宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是

A.从矛盾对立转换出发             B.从天人感应出发

C.从万事万物本源出发             D.从人的本性出发

24.(2010年新课标卷)王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是

A.“心外无物”                      B.“天地为万物之本”

C.“夫形于天地之间者，物也”        D.“舍天地则无以为道”

25(2010年广东卷)“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了

A.孟子的“仁政”                    B.董仲舒的“独尊儒术”

C.王阳明的“心学”                  D.顾炎武的“经世致用”