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高二年级上学期寒假语文练习题

一、夯实基础(15分,每题3分)

1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一组是(　　)

A.对峙/投掷　　 祈祷/倒春寒　 诡谲/一蹶不振

B.扁舟/扁平 启碇/沉淀物 脊椎/椎心泣血

C.拓印/拖沓 抹粉/抹不开 铂金/厚此薄彼

D.复辟/精辟 戏谑/头皮屑 惬意/翻箱倒箧

解析:A项,zhì,dǎo/dào,jué;B项,piān/biǎn,dìng/diàn,zhuī/chuí;C项,tà,mǒ/mò,bó;D项,bì/pì,xuè/xiè,qiè。

答案:B

2.下列词语中,没有错别字的一组是(　　)

A.矫情　动辄　水蒸气　和言悦色

B.寒碜　插坐　煞风景　插科打诨

C.搁置　妥帖　满堂彩　慧心灵性

D.奚落　融资　邻界点　群情激奋

解析:A项,言—颜;B项,坐—座;D项,邻—临。

答案:C

3.依次填入下列横线处的词语,最恰当的一组是(　　)

(1)根据专家解释,自主招生面试　　　的重点是学生在交叉学科方面表现出来的创新潜质。

(2)作为旅游管理者,理应在保护旅游资源的前提下,让更多人受益于自然与历史的　　　。

(3)H7N9禽流感来袭,政府应通过多种渠道让民众　　　了解疫情进展,以便调整个人防范策略。

A.考察　惠赠　及时　　　　 B.考察　馈赠　即时

C.考查　惠赠　即时  D.考查　馈赠　及时

解析:考察:①实地观察考查。如:他们到各地考察水利工程。②细致深刻地观察。如:进行科学研究,必须勤于考察和思索,才能有成就。可见,“察”强调的是“观察”,不符合语境。考查:用一定的标准来检查衡量(行为、活动)。如:考查学生的学业成绩,符合语境。惠赠:敬辞,指对方赠予(财物)。若联系谦敬辞的相关知识,很容易判断这个和“对方”——人相关的词语与原文“自然与历史”的语境不符。馈赠:赠送礼品。及时:①正赶上时候;适合需要。如:及时雨;他来得很及时。②不拖延,马上,立刻。如:有问题就及时解决。即时:立即。如:即时投产。从语境看,应用“及时”。

答案:D

4.下列各句中加点的成语,使用恰当的一句是(　　)

A.孝心是不会因时代而改变的,冬温夏清的本质,出自孝心。子女行孝,随时皆可,给父母倒一杯水,也是在行孝道,不必等到不用做工养家时,才来行孝道。

B.这所房子看上去装修得十分豪华,但因为地点太偏僻,故而显得茕茕独立,形影相吊。

C.张明是一个摄影爱好者,他走到哪儿都喜欢带着相机,那是因为他要及时拍下那些白驹过隙的瞬间。

D.两会代表认为税收应该从金字塔尖征收,如果标准定得太低或中庸,就会大而化之;一方面增加老百姓负担,同时也加大了税收部门的工作量。

解析:A项,冬温夏清:冬天使父母温暖,夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。B项,形影相吊:指只有自己的身体和影子互相安慰。不合语境,使用错误。C项,白驹过隙:不能作定语修饰“瞬间”,应改为形容时间或机会等很容易过去的“稍纵即逝”。D项,大而化之:原指美德发扬光大,进入化境,现多指做事疏忽大意,马马虎虎。

答案:A

5.下列各句中,没有语病的一句是(　　)

A.据专业人士介绍,热气球的安全系数是相当高的,近年来发生的热气球事故大多是因人为操作不当造成的。

B.随着2015年5月京杭大运河济宁—泰安北延工程的完工,济宁以北至东平段99公里主航道也将全面复航。

C.由于欧洲主权债务危机,全球光伏企业不同程度地受到了影响,出现资金链断裂,运营困难,贸易保护主义也随之抬头。

D.不管李安获奖对于中国观众多么兴奋,看过电影的观众都知道,《少年派的奇幻漂流》从制作和精神气质上都是一部不折不扣的美国电影。

解析:A项,句式杂糅,“事故大多是因……”或“由于……造成的”用一种表达即可;C项,成分残缺,“困难”后加上“的状况”;D项,主客颠倒,应该是“中国观众对于李安获奖”。

答案:B

二、阅读理解

6.阅读下面的文字,完成第6~8题。(9分,每小题3分)

孝与廉

肖群忠

孝与廉首先是中国传统道德的两个德目。孝,就是子女善事父母亲祖的伦理义务与伦理行为的称谓。而廉则是官员克己奉公、廉洁不贪的道德义务与品德。这是分别处理家庭家族关系与国家关系的两种不同的道德。孝与廉是相互支持的关系。

第一,孝是一切道德的基础,也是廉德的基础。在中国古人看来,孝是为人第一德,是诸种道德的基础。在家能孝亲,在朝必能忠君。廉实际上是为官之人对公共财物的道德态度,它实际上体现为对君主、国家的忠诚之德。在孝德泛化的社会条件下,认为求忠臣必出于孝子之门,人有孝德就会有别的一切道德,有孝德就必然有廉德。《孝经•诸侯章》说:“在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。高而不危,所以长守贵也;满而不溢,所以长守富也。”这里的“制节谨度,满而不溢”具有廉德内涵,也被看作是诸侯之孝,如果不具备这种廉德,不能长守富贵,是对祖先的不孝。

第二,不辱其亲的孝道责任感使人产生清廉为官的责任意识。在中国古代,孝亲不仅是能赡养父母,而且要立身扬名,以显父母,起码也不能做辱没父母的事。中国古人的道德责任感产生于对父母亲祖的责任感,认为做了好事,成了功名能够光宗耀祖,相反做了坏事,就会辱没父母亲祖和门风家风。因此,一个守孝的人必然要在为官的过程中自觉遵守清勤慎的为官道德,绝不能做贪赃枉法之事,受牢狱之灾辱没先祖。这种孝道责任感成了某些官员得以廉洁自律的精神动因。

第三,廉才能保证行孝。一个人在古代中国能为官,已经是有出息有成就的人,但是权力是一种机遇也是一种风险,如果一个官员不能正确处理义利关系,在财利与权力面前不能保持清醒的头脑,既要当官又要谋财,那势必就会成为一名贪官,轻则被贬,重则受刑甚至丢命,这样肯定不能顾及父母之养,而且辱没家门家风,而成为不孝之逆子。因此,廉洁,不仅能保证官员长守富贵,一生平安,而且还能保证官员行孝,做到“大孝尊亲,其次不辱”。

孝与廉在中国古代虽有上述一致与相互支持之处,但它毕竟是属于处理家庭私人关系与国家政治关系的两种不同道德,而且其道德主体也是两种人伦角色即孝子与廉吏,或者说前者是对为人子者的要求,后者是对为人臣或拥有一定公众权利的人的要求。在中国古代两者的统一性之所以被看重,是因为社会是一种家国同构的社会结构,在汉代实现以孝治天下的国策,孝被全面泛化,当作一切道德的代名词,似乎有了孝,人就会有一切道德。不可否认,这种思维在中国古代有一定的合理性和客观性。

但是,孝与廉毕竟是两种不同领域的道德,它本身是有差异的,随着家国一体的传统社会结构的解体,公民社会的形成,随着传统文化与孝道影响的衰落,随着现代社会私人领域与公共领域的日益区隔,我们更要充分看到孝与廉的差异和不同,在继承优秀传统道德资源时既要充分肯定但又不要盲目夸大孝文化在加强干部廉政与廉德建设中的作用。以为只要干部能孝其亲就必然会廉洁奉公,这种想法是简单化的,缺乏深入分析的。

(选自2013年1月21日《光明日报》,有删节)

下列对于孝与廉关系的理解,不正确的一项是(　　)

A.孝是廉德的基础,在孝德泛化的社会条件下,人们通常认为有孝德就必然有廉德。

B.孝可以使人产生清廉为官的责任意识,使人们在为官时都会自觉遵守清勤慎的为官道德。

C.廉能保证行孝,具备廉德能保证官员长守富贵,反之则有可能辱没父母亲祖和门风家风。

D.孝与廉在中国古代是相互支持的关系,但毕竟是两种不同领域的道德,本身是有差异的。

解析:“使人们在为官时都会自觉遵守清勤慎的为官道德”以偏概全。

答案:B

7.下列理解和分析,符合原文意思的一项是(　　)

A.孝与廉是中国传统道德的两个德目,是分别处理国家关系与家庭家族关系的两种不同道德。

B.廉是官员克己奉公、廉洁不贪的道德义务与品德,这种廉德促成了对父母亲祖的责任感。

C.在中国古代,一个人能为官就已经是有成就的人,就一定能够光宗耀祖,也是孝亲的表现。

D.有的人认为官员只要能孝顺父母就一定会廉洁奉公,这种想法夸大了孝文化的作用。

解析:A项,“国家关系”与“家庭家族关系”顺序颠倒;B项,孝道责任感促成廉德;C项,“一定能够光宗耀祖”绝对化。

答案:D

8.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(　　)

A.在中国古代孝德泛化的社会条件下,孝被认为是为人第一德,一个人在家能孝亲,在朝必能忠君。

B.中国古代那些廉吏一生清廉为官,不做贪赃枉法之事,是因为他们担心受牢狱之灾而辱没先祖。

C.古代中国社会是一种家国同构的社会结构,所以在中国古代更看重孝与廉这两者的统一性。

D.中国古代的孝文化作为优秀传统道德资源,对当前加强干部廉政与廉德建设可以发挥一定的作用。

解析:强加因果。

答案:B

三、文言文阅读

9. 阅读下面的文言文,完成第9~12题。(12分,每小题3分)

看松庵记

宋　濂

龙泉多大山,其西南一百余里诸山为尤深,有四旁奋起而中洼下者,状类箕筐,人因号之为“匡山”。山多髯松,弥望入青云,新翠照人如濯。松上薜萝份份披披,横敷数十寻,嫩绿可咽。松根茯苓,其大如斗,杂以黄精、前胡及牡鞠之苗,采之可茹。

吾友章君三益乐之,新结庵庐其间。庵之西南若干步,有深渊二,蛟龙潜于其中。云英英腾上,顷刻覆山谷,其色正白,若大海茫无津涯,大风东来,辄飘去,君复为构烟云万顷亭。庵之东北又若干步,山益高,峰峦益峭刻,气势欲连霄汉。南望闽中数百里,嘉树帖帖地上如荠,君复为构唯天在上亭。庵之正南又若干步,地明迥爽洁,东西北诸峰,皆竞秀献状,令人爱玩忘倦,兼之可琴可弈、可挈尊罍而饮,无不宜者,君复为构环中亭。

君诗书之暇,被鹤氅衣,支九节筇①,历游三亭中。退坐庵庐,回睇髯松,如元夫、巨人拱揖左右。君注视之久,精神凝合,物我两忘,恍若与古豪杰共语千载之上。君乐甚,起穿谢公屐,日歌吟万松间,屐声锵然合节,与歌声相答和。髯松似解君意,亦微微作笙箫音以相娱。君唶②曰:“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵庐云。

龙泉之人士,闻而疑之曰:“章君负济世长才,当闽寇压境,尝树旗鼓,砺戈矛,帅众而捣退之,盖有意植勋业以自见者。今乃以‘看松’名庵,若隐居者之为,将鄙世之胶扰而不之狎耶,抑以斯人为不足与,而有取于松也?”金华宋濂窃不谓然。夫植物之中,禀贞刚之气者,唯松为独多。尝昧昧思之:一气方伸,根而蕴者,荄而敛者,莫不振翘舒荣以逞妍于一时。及夫秋高气清,霜露既降,则皆黄陨而无余矣。其能凌岁寒而不易行者,非松也耶!是故昔之君子每托之以自厉,求君之志,盖亦若斯而已。君之处也,与松为伍,则嶷然有以自立;及其为时而出,刚贞自持,不为物议之所移夺,卒能立事功而泽生民,初亦未尝与松柏相悖也。或者不知,强谓君忘世,而致疑于出处间,可不可乎?

(选自《宋濂全集》,有删改)

注:①九节筇(qióng):一种竹杖。②唶(jiè):赞叹。

对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(　　)

A.采之可茹　　　　　　　　　　 茹:吃

B.皆竞秀献状  秀:开花

C.被鹤氅衣  被:通“披”,穿着