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说明:本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。共150分。考试时间150分钟。答案填在答题卡上,考试结束,只交答题卡。

第Ι卷  阅读题

一、(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成1——3题。

书斋(凝石)

书斋，顾名思义，是读书的房间，同时也是藏书的地方，还是书写的地方。读书、藏书、书写是书斋的基本功能。后来，文物古玩的收藏和鉴赏常在这里进行，诗词歌赋和书法绘画乃至篆刻的切磋和研讨也常常在这里进行。书斋是以个人名义建立，以主人和密友为主体，进行文化艺术活动的中心。书斋姓“文”，所以别名称作“文房”。

早在春秋时期，与朝廷兴建的学校——“官学”不同，诸子百家大兴私人讲学之风，诸子家中的讲学之处往往白天是课堂，晚上就成了读书的地方。这应该就是书斋的雏形。汉代儒家学者和诗赋作家，均有自己的书斋从事文化艺术活动。因此，可以说汉代是书斋兴起的时期。唐代是一个相对自由、开放、多元化的时期，文化艺术繁荣而发达，学术氛围也比较宽松。可以说盛唐是书斋成熟的时期，如杜甫在成都的“草堂”，就是典型的文人书斋。

在中国传统宅院中，书斋往往是民居中唯有的精神场所。它一般位于宅院的僻静之处，如有后花园，必与之相邻，以形成高雅恬淡的良好环境。

书斋有三大特点。一是文化传承的汇集点。书斋的主体——读书人或做学问的人，在这里藏书，在这里读书，在这里思索;以往优秀的文化，在这里以研读、考证、校注、阐发的方式得以传承;中华民族的文明之光在这里化整为零，熊熊燃烧，然后又影响社会的发展进程，使文化得到最好的传承和发展。二是个性创造的发酵池。书斋是个人的领地，是书斋主人个性得以施展的空间。在这里，他们的创造力得以进发，从而产生出新的思想，创造出新的艺术，使得文化发展的链条上，不断有闪动的灵光。三是人与自然和谐的典范。书斋宜明朗、清净，不可太宽敞。明净可以使人心情舒畅、神气清爽，太宽敞便会损伤目力。窗外四壁，藤萝满墙，中间摆上松柏盆景，或剑兰一二盆。石阶周围种上青翠的芸香草。书斋中宜设长桌一张，放古砚一方，置笔筒一个，墙壁上挂古琴一把;书斋右边设一书架，书架上陈列《周易古占》等书及字帖画卷。人独坐于书斋之中，或对日吟诵，或秉烛夜读，于书斋里享受一份清福，从学问中得到一份快乐。

进入21世纪，人们对传统的兴趣在逐步衰减。有些人认为，作为传统文化标志的书斋也将被“读图时代”的电脑和网络所替代。然而，从文化发展的宏观趋势上看，在新的时代，书斋仍将成为现代社会持续存在的文化现象。随着社会发展带来的人们物质生活条件的改善，必然促进精神文化生活品位的提高，这为书斋的普及提供了基础。

今天，历史传统和科技时尚在现代书斋已和谐地统一在一起。书斋永远是中国文人的精神家园。

(转引自《新华文摘》，有删改)

1.根据文意，下列对中国传统“书斋”的表述，不正确的一项是 (   )

A.书斋是文人读书、藏书、写书、作画以及从事其他文化艺术活动的地方。

B.书斋姓“文”，其中所设书桌、文具、字帖画卷等都体现了主人的兴趣爱好和精神追求。

C.书斋空间一般较小，大多位于宅院的僻静之处，环境优雅，明朗清净。

D.书斋是私人讲学的地方，白天是课堂，晚上便是书房。

2.下列对“书斋永远是中国文人的精神家园”这句话的理解，不符合原文意思的一项是(   )

A.书斋是私人空间，置身其中，可以充分展示个性，施展才华，并且从学问中得到快乐。

B.书斋的格局、布置和装饰大多体现了中国古人“天人合一”的思想，这也正是中国文人一直追求的精神境界。

C.书斋作为一种传统文化，已深入到中国文人精神生活的方方面面，成为他们精神生活的重要内容，并将永远存在。

D.书斋往往是传统民宅中唯有的精神场所，历代文人在这里辛勤耕耘，研究学问，优秀的民族文化得以传承和发扬。

3.下列表述符合原文意思的一项是 (   )

A.书斋发源于春秋，兴起于汉代，成熟于盛唐，杜甫草堂就是成熟时期文人书斋的典型

B.汉代是书斋的形成期，儒家学者和诗赋作家的文化艺术活动都在自己的书斋中进行。

C.21世纪是信息时代，作者担心作为传统文化标志的书斋也将被“读图时代”的电脑和网络所替代。

D.现代社会物质生活条件的改善，使人们精神文化生活品位的提高和书斋的普及成为必然趋势。

二、古代诗文阅读。(38分)

(一)阅读下面的文言文，完成4——6题。(19分)

辛公义，陇西锹道人也。公义早孤，为母氏所养，亲授书传。周天和中，选

良家子任太学生，以勤苦著称。武帝时，召入露门学①，令受道义。每月集御前

令与大儒讲论，数被嗟异，时辈慕之。

从军平陈，以功除岷州刺史。土俗畏病，若一人有疾，即合家避之，父子夫

妻不相看养，孝义道绝，由是病者多死。公义患之，欲变其俗。因分遣官人巡检

部内，凡有疾病，皆以床舆来，安置厅事②。暑月疫时，病人或至数百，厅廊悉

满。公义新设一榻，独坐其间，终日连夕，对之理事。所得秩俸，尽用市药，为

迎医疗之，躬劝其饮食，于是悉差③。方召其亲戚而谕之曰：“死生由命，不关

相着。前汝弃之，所以死耳。今我聚病者，坐卧其间，若言相染，那得不死，病

儿复差!汝等勿复信之。”诸病家子孙惭谢而去。后人有遇病者争就使君其

家无新属因留养之。始相慈爱，此风遂革，合境之内呼为北母。

后迁牟州剌史，下车，先至狱中，因露坐牢侧，亲自验问。十余日间，决断

咸尽，方还大厅。受领新讼，皆不立文案，遣当值佐僚一人，侧坐讯问。事若不

尽，应须禁者，公义即宿厅事，终不还。人或谏之曰：“此事有程，使君保自苦

也!”答曰：“刺史无德可以导人，尚令百姓系于囹圄，岂有禁人在狱而心生安

乎?”罪人闻之，咸自款服。后有欲诤讼者，其乡闾父老遽相晓曰：“此盖小事，

何忍勤劳使君。” 讼者多两让而止。    (《隋书•循史传》)

【注】 ①露门学：古代学校名称。 ②厅事：官府办公的地方。 ③差：通“瘥”，病愈。

4、对下列句子中加点词语的解释，不正解的一项是(    )

A.数被嗟异 　　　　　数：多次

B.以功除岷州刺史 　　除：授予官职

C.尽用市药 　　　　　市：买

D.讼者多两让而止 　　两：再次

5、文中画波浪线的句子断句正确的一项是(    )

A、后人有遇病者/争就使君其家/无新属/因留养之/

B、后人有遇病者/争就使君/其家无新属/因留养之/

C、后人有遇/病者争就使君/其家无新属/因留养之/

D、后人有遇/病者争就使君其家/无新属/因留养之/

6、下列对原文的叙述分析，不正确的一项是(    )

A.辛公义早年即失去了父亲，却受到了良好的教育。

B.辛公义用实际行动改变了岷州亲属有病不加照料的不良风气。

C.辛公义到牟州后十多天就使牟州的监狱中不再有积压的案子。

D.辛公义的行为使牟州的罪人受到感动，诚心服罪，不再打官司。

把文本中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

所得秩俸，尽用市药，为迎医疗之，躬劝其饮食，于是悉差。

(2)后有欲诤讼者，其乡闾父老遽相晓曰：“此盖小事，何忍勤劳使君。

(二)阅读下面的唐诗，完成8——9题。(11分)

别舍弟宗一①

柳宗元

零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。

一身去国六千里，万死投荒十二年。

桂岭②瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。

欲知此后相思梦，长在荆门郢③树烟。

【注】①此诗写于元和十一年( 816)，此时柳宗元被贬为柳州刺史。柳宗元的堂弟宗一从柳州(今广西柳州)到江陵(今湖北江陵县)去，柳宗元写了这首诗送别。②桂岭：今广西柳州一带。③郢：今湖北江陵西北。

8、结合全诗内容，概括作者心情黯然的原因。(6分)

9、请简要分析尾联的表达特色。(5分)