语文是人类文化的重要组成部分。以下是精品学习网为大家整理的高二语文期中测试题，希望可以解决您所遇到的相关问题，加油，精品学习网一直陪伴您。

第I卷   阅读题

一、现代文阅读(9分，每小题3分)

阅读下面文章，完成1—3题。

孔子思想与文化全球化

①孔子是中国思想文化的创立者和奠基者。不可否认孔子的思想和实践对他以后的中国乃至世界都产生了并产生着重要的影响，在某种意义上是构成“文化全球化”的重要因子。继承和弘扬孔子的思想文化，有利于促进文化全球化实质性发展。

②文化的全球化问题始终伴随着文化的民族性与全球化的矛盾，对人们的有关认识加以反思，说明了均质化的文化全球化是个文化乌托邦的地球村，是世界文化的灾难。沟通和对话，“和而不同”才应是世界文化发展的方向。事实证明，无论是被列为文化均质化例证的大众文化，还是文化民族性的坚固“堡垒”语言，都在全球化与民族化两方面此长彼进。孔子思想文化的辐射效应就是此方面的典型。

③有一个现象令人关注。孔子学院作为传播中国文化的平台和汉语国际推广的载体，在短短的几年间便得到了迅猛的发展，在令人欣慰的同时，也的确令人深思。自19世纪西方文化逐渐成为主导全球的文化以来，“西学东渐”以压倒性优势历经两个世纪而不衰。21世纪以来，非常有趣的是，在以西方文化为主流语境的全球化时代，竟然出现了遍布全球的孔子学院，而且呈现出蓬勃发展的趋势，其原因何在?

④以孔子思想为核心的儒家文化代表了中国文化的精髓，既是民族的，也是世界的，具有普适价值。中国传统文化的核心是“仁、和”，这种思想，在儒、释、道、医、易各家的诸多典籍中随处可见。中国传统文化在追求“和”的同时，也讲究“和而不同”。“君子和而不同，小人同而不和。”(《论语•子路》)“夫和言生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物生之。若以同裨同，尽乃弃矣。”(《国语•郑语》)这即是认为“和而不同”是万物生长、发育的法则和规律。

⑤人类社会也是如此，即世界是多样性的统一。“和而不同”对人类社会而言，倡导的正是承认差异、多元共处和相互依存。这种价值观不仅是中国文化的精髓，而且也愈发为人类社会所接纳，成为世界性的价值标准。联合国已将孔子定为人类十大思想家之首，其“己所不欲，勿施于人”的思想成为当今世界人权的基础。文化全球化的发展需要孔子思想、中国情怀，需要把中国核心文化介绍给世界。

⑥毋庸讳言，文化全球化意味着文化的同质化或趋同化。同时，文化全球化也意味着文化的殖民化，必须予以谨慎对待与警惕。但文化全球化更意味着文化的高度互动、相关化。不同文化在全球范围的展观、碰撞，强调文化表现领域的全球性，在审视和探究的意义上，文化全球化应是一种兼具同质化和民间质性的过程与现象。

⑦人类文明是多元化的文明，是不同民族文化的共同体。就文化层面而言，全球化显然不是单一价值体系的西方文化，而是世界不民民族的文明互动融合呈现出来的一种态势。因此，“孔子全球化”的根本意义就在于：认识文化传统，坚守民族本位，不断反思质疑，发展开放交流，在主动参与世界不同文明间的交流中与其他文化共建人类文化。

1.下列说法中，不属于“孔子全球化”原因的一项是(   )

A.孔子是中国思想文化的创立者和奠基者，以孔子思想为核心的儒家文化代表了中国文化的精髓，具有普适价值。

B.孔子“和而不同”的价值观是中国文化的精髓，而且也愈发为人类社会所接纳，成为世界性的价值标准。

B.文化全球化的发展需要孔子思想、中国情怀，同时也需要把代表着中国核心文化的儒家思想介绍给世界。

D.“孔子全球化”能使国人认识文化传统，坚守民族本位，不断反思质疑，发展开放交流，与其他文化共建人类文化。

2.以下理解和分析不符合原文意思的一项是(   )

A.均质化的文化全球化是不能实现的，也不应提倡的，沟通和对话，“和而不同”才应是世界文化发展的方向。

B.孔子学院在短短的几年间便得到了迅猛的发展，遍布全球，这说明以西方文化为主流语境的全球化时代已经结束了。

C.“和而不同”表明世界是多样性的统一，对人类社会而言，倡导的正是承认差异，多元共处和相互依存。

D.孔子思想文化的辐射效应是文化全球化的典型，体现文化表现领域的全球性，也说文化全球化是一种兼具同质化和异质性的过程与现象。

3.根据文段信息，下列推断有误的一项是(   )

A.“西学东渐”以压倒性优势历经两个世纪而不衰，这说明在很长的时间里，西方文化在人类发展进程中起了主导作用。

B.中国传统文化在追求“和”的同时，也讲究“和而不同”，这说明中国先贤对文化的统一性和多样性有一定的认识。

C.文化全球化意味着文化的同质化或趋同化，也意味着文化的殖民化，因此必须提防西方文化的发展和扩张。

D.人类文明是多元化的文明，是不同民族文化的共同体，因而各民族的先进文化应该在全球范围展现、碰撞和交流。

二、古代诗文阅读(36分)

(一)文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文，完成4-7题。

方山子传

方山子①，光、黄②间隐人也。少时慕朱家、郭解③为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世。然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰歧亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽,方屋而高，曰：“此岂古方山冠④之遗像乎?”因谓之方山子。

余谪居于黄，过歧亭，适见焉，曰：“呜呼!此吾故人陈慥季常也，何为而在此?”方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑。呼余宿其家，环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在歧下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉!

然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等;河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉?

余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子倘见之与?

(选自《苏东坡集》)

注：①方山子：陈慥，字季常，凤祥(今属陜西)知府陈希亮之子，苏轼任凤祥签判时与他交游。②光：光州，州治在今河南潢川县。黄：黄州，州治在今湖北黄岗县。③朱家、郭解：均为西汉著名游侠。事见《史记 • 游侠列传》。④方山冠：汉代祭祀宗庙时乐人所戴。

4.下列各句中加点的字词解释不正确的一项是(   )

A. 闾里之侠皆宗之                          宗：尊崇，敬仰。

B. 环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意        堵：通“睹”，察看。

C. 方山子怒马独出                          怒：使……奋起。

D. 而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等        等：齐，同样。

5.下列语句编为四组，全部反映方山子“淡泊处世”的一组是(   )

①欲以此驰聘当世，然终不遇  ②庵居蔬食，不与世相闻  ③弃车马，毁冠服，徒步往来山中  ④环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意  ⑤使酒好剑，用财如粪土  ⑥河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中

A. ①②⑤     B. ②④⑥     C. ①③④     D. ③⑤⑥

6.下列的理解和分析，不符合文意的一项是(   )

A. 方山子年少时具有豪侠之气，终因驰骋当世之志未酬，晚年隐居山野。

B. 方山子对在岐亭与苏轼相遇感到意外，但对苏轼被贬的遭际并不以为怪。

C. 方山子虽有文韬武略，但由于历经宦海沉浮，对功名、得失已淡然处之。

D. 苏东坡为仕途不遇而恬然淡泊的方山子立传，从中也寄寓了自己的人生态度。

7.翻译文中划横线的句子。(10分)

(1)稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世。然终不遇。(4分)

(2)因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。(3分)

(3)皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉?(3分)

(二)古代诗歌阅读(11分)

阅读下面两首唐诗，完成8-9题

春闺  张仲素

袅袅城边柳，青青陌上桑。

提笼忘采叶，昨夜梦渔阳。

古意  王驾

夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫。

一行书信千行泪，寒到君边衣到无?

8.这两首诗都写思妇怀人，在抒情方式上有何不同?请结合诗句具体分析(5分)

9.杨载《诗法家数》中说，绝句“婉转变化，工夫全在第三句”。试选择一首诗，分析第三句在整首诗中的作用。(6分)