第二部分(第2—6段)，西方文化与中国文化长短优劣的具体比较。

这一部分可以分为两层，第一层(第2、3段)，西方文化的呈现方式、根本观念及其长短优劣。”

第2段，先紧承上段，谈感性生命的极度表现。接着举例分析。接着笔锋一转，阐述了西方人这种对于人类感性生命力的探究和追求所发挥的作用。也是举例分析，在举例中，前后的例子有层面的关系。段末笔锋一转，阐述了西方人这种对于人类理性生命力的探究和追求所发挥的作用。

论述西方人在感性生命和理性生命进行探究，是分开来讲的，两者内部的层次、表达方式(句式、逻辑论证的方法)都是大体一样的。

第3段，谈西方文化这种对于感性世界和理性世界两极的极端追求所带来的负面影响。

第二层(第4—6段)，中国文化的呈现方式、根本观念及其长短优劣。

第4段，中国文化呈现的样式及优劣。

作者从剖析中国人文化观念人手，指出了中国人的文化观念的实质：蔑视竞争、压抑冒险热情。进而点出了它的后果，用了“不仅……而且”的递进句式，突出了问题的严重性。接着举例说明。接下去，谈中国理性生命方面的状况。文章认为中国文化在理性生命方面的传统精神的实质是注重实践，忽视思辨，这种倾向有其长处，也有其短处。顺下去，通过实例(圆周率、祈年殿)和西方科学建树相比，指出我们没有也不可能建立如同欧几里得、牛顿那样的数学与物理的理论体系。段末，形象地吐露了自己的感慨：“理性的翅膀一旦绑上实用的铅砣，就难以高飞远举了。”

这一段也是从源头说起，先分析了中国民族传统文化观念的实质，从感性生命方面谈到了理性生命方面。感性生命方面使得中国人安于现状，缺乏进取和竞争，只能产生出以延年益寿为指归的健身运动。再从理性生命方面展开，指出由于只注重实践，忽视思辨，影响了科学体系的建立，应用的仍是演绎论证，从因推导到果。

第5段，中国文化的特征。

在综述以后先谈成就，用了一个“不仅…小也不仅……而且……”的递进句，列举了文学、艺术和工艺在各个历史时期具有代表性的样式或品种，最后归结到古人艺术化的思维方式和行为方式上。再从思维方式和行为方式深入下去，比较了古代中国知识分子(士大夫)与西方知识分子(经院哲学家)不同的生活方式与价值追求，突出了中国古代知识分子在修身养性、文章著述和处世待人方面的特点。

第6段，在比较中谈中国传统的体育与科学受到艺术与工艺的制约，带有艺术化和工艺化的影子，显现出中国与西方文化各有短长。

这一部分采用了西方文化与中国文化各自分述，在分述之中进行了初步的比较，最后在解释中国文化的特点时再做进一层的比较。作者从自己琢磨出来的理念出发，通过演绎论证、举例论证、对比论证，验证了作者的观点。

第三部分(第7段)，对待西方文化应有的态度。

第7段，采用反面论证的方法，批评在接受西方文化方面的种种似是而非的论调。

第四部分(第8段)，正确认识和估价中华文化传统现在的社会功能和意义。

本段从现实情境出发分析中华文化传统的社会功能。先从形而下与形而上两个层面展开。

全文是从中国与西方文化观念的根本差异说起的，这种差异是从显性的文化现象浸入到隐性的人们的行为方式、思维方式。中间部分进行了较为深入地探讨，比较出中国与西方文化差异的所在，他们的所长与所短。接下去，是反驳两种对于接受外来文化和对待自身文化的似是而非的论调。最后探讨继承中华文化传统的价值和意义。

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