高二上册语文人是能思想的苇草知识点集中了帕斯卡尔对于人生和宗教等问题的沉思与感悟，但它却以思想的深邃以及文笔的流畅隽永成为思想文化史上的经典著作。

【背景知识】

《思想录》原是帕斯卡尔一部未完成的手稿，部分已大致成章，有些则仅有题目或提纲。书中并没有严密的思想体系，属于一种人生哲学，集中了帕斯卡尔对于人生和宗教等问题的沉思与感悟，但它却以思想的深邃以及文笔的流畅隽永成为思想文化史上的经典著作。

【阅读指导】

本文节选自《思想录》的第六编“哲学家”，侧重于对思想价值的体认。

第l段即是帕斯卡尔的一个核心观点：人之伟大源于他拥有思想。

第2—3段，写思想能使渺小的人变得高贵和有尊严。帕斯卡尔先把人放在阔大浩瀚的宇宙背景下，用只能在风中无力摇晃的苇草作喻，形象写出人本身的脆弱、渺小，在大自然面前的不堪一击，这是人悲剧性的一面。然而作者更看到人脆弱表象背后的东西，那就是人又是高贵的，比能毁灭他的宇宙高贵得多，因为他有思想。宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人;人却因为思想，可以囊括宇宙。这就是人在宇宙中的全部尊严。作者曾说过，可以想像人没有手、没有脚，然而，不能想像人没有思想。这里，作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的主要标志。人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，他的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力。也正因为如此，我们“必须提高自己”，要“努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。作者更把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不能努力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码的条件。

第4段，写人心灵追求与实际表现的矛盾。正是在这样的一个存在状态中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜乐。人，即便他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以，他才会想表现为天使;但这个善良的愿望只是人的显意识，而在这一个显意识的冰山下蠕动的，常常是连禽兽都不知的邪恶，而人又常常有意识或者无意识地漠视这些邪恶。有一句老话：善良的愿望有时把人引导到地狱中去，这些善良的愿望可以用自由、民主、平等、博爱等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正义等描绘，但在历史上，有多少的罪恶都是借着这些善良的愿望而大行其道。

第5—7段，写思想的伟大和卑贱。 思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力;是它使人高于其他万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长; 是它使人拥有尊严;是它形成了人的伟大。然而它又是卑贱的。帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们一切行为的根源”， 人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多的更高的来自别人的关注，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。

第8—9段，写人是可悲与伟大的统一体。人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，比如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。帕斯卡尔可以说是深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他不像愤世嫉俗的人那样，只看到了人性的黑暗;也没有如那些浮浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐地觉察到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。人的伟大和可悲，就是其中最突出的一点。

第10段，以“伟大君主”、“失了位的国王”类比，仍然强调人是伟大与可悲的统一体。

文中“能思想的苇草”这一著名的比喻，不仅确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含着帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。揭示两种相反的真理的关系，是帕斯卡尔思想的重要特点。帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理。 他在《思想录》中，反复地论述了这一人的悖论：即人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以达到幸福的， 又是处于十分悲惨的状况的。所以认识你自己，认识自己至少是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一。我们对自己越是认识的深刻，就越是接近于一个真实的人。

帕斯卡尔深受蒙田的影响。蒙田独创《随笔》散文体在法文中写作essai，即试验的意思，目的在于尝试记录自我内心的独自，这种内心独白带有强烈的个性与自由的色彩。由于采用了这种独白式的写作方式，因此本文思想精练，充满了思辨的色彩;内容丰富，展示了内心的世界;文字隽永，蕴含了文学的意味。