22.清史专家黄爱平指出：“明末清初，是中国社会发展变化的重要时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术(儒家思想)完成了由宋明时期的思辨哲学向明清汉学的转变”对出现这种转变理解不正确的是(　　)

A.这种转变表现为理学向经世致用思想转变

B.明清时期商品经济的发展是这种转变的根源

C.这种转变彻底解决了宋明理学的弊端

D.这种转变受到了明清政治环境变化的影响

23.钱穆在《中国历代政治得失》中说：“明代还是在制度之下由皇帝来当宰相。宰相废了，而宰相的职权则由皇帝兼……明代制度还是和过去大体相似的。清代就更超越了这一限度……清代行政反而成了私下的秘密，自然比尚有制度可循的内阁制又大大进了一步。”对此理解最正确的是(　　)

A.明朝设立的内阁制是对宰相制的继承   B.内阁是公开行政，军机处是私密行政

C.军机处的设置是古代政治的巨大变革   D.内阁与军机处的设立加强了君主专制

24.明代，农民越来越深的被卷入市场网络之中，种植较广的经济作物，首推棉花和桑树，江南和华北都形成了大面积植棉区，蚕桑业则集中在长江三角洲地区。福建广东等地则利用温暖湿润的气候条件，大力发展甘蔗、荔枝、龙眼等经济作物。材料说明(    )

A.明朝农业以专门化生产为主      B.明朝农业的经营方式发生根本性转变

C.明朝农产品商品化程度提高        D.明朝农作物结构发生根本性变化

25.以下是有人对清前期对外政策情况的统计，对此分析正确的是(　　)

时间  概况

康熙二十四年(1685)  设粵(广州)、闽(泉州)、浙(宁波)、江(上海)四海关;

康熙三十七年(1698)  舟山置浙海关征榷机构，并设商馆，当地称为“红毛馆”。

乾隆朝  为防止宁波沦为第二个澳门，加重浙海关的关税，但收效甚微。

乾隆二十二年(1757)  规定西洋番商只能到广州通商，闽、浙、江三海关只对朝鲜、日本、琉球等国开放

1793年、1816年  英国马戛尔尼、阿美士德使团请求增开互市口岸，清廷拒绝。

A.康熙皇帝年间并未实行朝贡贸易体制

B.清前期对外开放受到了严格的限制

C.乾隆朝举措阻断了中西经济文化交流

D.19世纪初清政府的行为导致了战争

26.蒋廷黻在《中国近代史》中指出：“1840年以前是我们对人家不公正，1840年以后是人家对我们不公正。”对此理解不合理的是(　　)

A.前一个“不公正”指中国自认是天朝上国，视外国为蛮夷

B.后一个“不公正”指列强发动侵略战争，签订不平等条约

C.后一个“不公正”是前一个“不公正”引起的

D.西方对中国不公正主要是为了满足工业革命后商品输出的需要

27.陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中指出：“……在资本主义的世界性扩张过程中，非正义的侵略者同时又往往是历史发展过程中的进步者;而正义的反侵略者则常常同时是落后者。以贪欲为动机的侵略过程常被历史借助，从而在客观上多少成为一个进步改造落后的过程”。作者强调的是(　　)

A.要正确认识西方侵略动机    B.要理性地看待西方的侵略

C.要客观评价鸦片战争的影响   D.要辩证地分析中西方社会差距

28.《中英虎门条约》(《南京条约》附约)中的“领事裁判权”规定英人华民交涉词讼对，英人如何科罪，应由英国议定章程、法律，发给管事官照办。当时作为清朝谈判大臣的耆英得意洋洋地认为，这一条款的订立，“杜绝衅端，永远息争相好起见，两无偏枯，亦两无窒碍”。材料突出反映了(　　)

A.领事裁判权是近代中国司法主权半殖民地化的一个标志

B.耆英试图维护传统的朝贡礼仪外交体制

C.当时统治者严重缺乏近代法权观念

D.领事裁判权的实施促进了国人法律意识的转变

29.马克思在论及第二次鸦片战争时曾说：“我们不要像骑士般的英国报纸那样去斥责中国人可怕的残暴行为，最好承认这是保卫社稷和家园的战争，这是保存中华民族的人民战争，虽然你可以说，这个战争带有这个民族的一切傲慢的偏见、蠢笨的行动、饱学的愚昧和迂腐的蛮气，可是它终究是人民战争。而对于起义民族在人民战争中所采取的手段，不应当根据公认的正规作战方法或者任何别的抽象标准来衡量，而应当根据这个起义民族所已达到的文明程度来衡量。”下列表述中不符合马克思观点的是(　　)

A.明确否定了英国报纸对中国的歪曲   B.认定中国进行的人民战争的正义性

C.认为中国不应做无谓的抵抗和牺牲   D.文明程度影响起义民族的抗争手段

30.洋务运动时期，国内有人说：“闻泰西诸国专尚机器，如织布、挖河等事，皆明以一器代数百人之工，暗以一器夺数百之人之业，夺之不已，又穷其巧为铁路，非外夷之垄断哉!然行之外夷则可，行之中国则不可。何者?外夷以经商为主，君与民共谋其利者也，中国以养民为主，君以利利民而不言利者也。议者欲以铁路行之中国，恐捷径一开，而沿途之旅店，服贾之民车，驮载之骡马，皆歇业矣，是括天下贫民之利而归之官也。”对这段言论评价错误的是(　　)

A.主张防范帝国主义经济侵略以及在华垄断

B.客观分析了中西方国情下君民关系的不同

C.过分强调铁路对传统社会经济造成的冲击

D.发现引进现代机器生产将带来的失业问题

31.买办亦称“康白度”(葡comprador)，是殖民地半殖民地国家中，替外国资本家在本国市场上服务的中间人和经理人。鸦片战争后，废止公行制度，外商乃选当地中国商人代理买卖，沿称买办。其性质既是外商的雇员，也是独立商人。下列关于买办阶层的说法正确的是(　　)

A.买办是中国传统社会向现代社会转型中产生的特殊阶层

B.买办是西方国家在军事和经济上侵略和控制中国的工具

C.买办因其身份特殊，在政治、经济和法律上都是独立的

D.买办阶层倡导和推动了洋务运动，催生了民族资本主义

32.19世纪后期报刊上诸如《论中西历之所以不同》、《中西饮食异宜说》、《论中西民情不同》、《中西政情之别》一类的文章屡见不鲜。而且随着时间的推移，中西比较的范围在逐渐扩大，涉及政治、经济、文化、军事、外交、习俗、法律、思想、学术等各个领域。这些现象表明中国知识分子(　　)

A.摒弃陈旧腐朽的儒家文化              B.改变中体西用的思想观念

C.提倡全面学习西方的文化               D.顺应西学东渐的历史潮流

第Ⅱ卷 主观题(共52分)

33.(25分)宗法制是西周政治的典型特征，对中国社会政治生活有着深远的影响。阅读材料，完成下列要求。

材料一:有学者说，周代的宗法制完备而严格，是一个成功的创造。继位的族长在

宗族中有对宗族祖先的主祭权、对族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权。同一宗族内，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”这种关系不断发展的结果是君统宗统的合一。

——摘编自冯尔康等《中国宗族史》

材料二：东汉以后，强宗大族遍布各地，他们筑堡坞，置部曲，把持地方，操纵官吏，战乱时建立宗党武装，形成割据势力……两宋时期，宗族发展出现“千年土地八百主”的现象，“今骤得富贵者，止能为三四十年之计”，高官大族也可能“家世零替”。如何整合族人、延续世系、复兴宗法，成为宋代士大夫面临的共同难题。随后，以建宗祠、置族田、修宗谱、定族规、立族长为主要特征的宗法家族制度得以全面复兴……明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准，成为传统法律体系的组成部分。

——摘编自袁行霈《中华文明史》

材料三: 清末民初，宗族组织原则发生了某些变化。1905年，上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制，“从事家族立宪”。1918年该族增订族会章程，1924年修改，并经会员大会讨论通过。曹氏宗族的管理体制也开始近代化，规定族众有参与宗族事务的重大权力。此外，浙江绍兴阮氏宗族在1923年之前设立该族议事、执行二部，实行任期制，由选举产生。

——摘编自常建华撰《中国文化通志•宗祖志》

(1)根据材料一结合所学知识，概括周代宗法制的特点。(6分)

(2)根据材料二指出宗法制的发展变化(3分)，并根据材料及结合所学知识分析宋代以来宗法制度“全面复兴”的背景(6分)。

(3)根据材料三指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同?(4分)并结合所学知识分析其产生的原因。(4分) 我们应如何认识宗法制的这种演变?(2分)

34.(12分)阅读表格材料，完成下列要求。

朝代  福利体系的内容及措施

西汉初年  财政支出中，社会福利支出有十多项，包括了收养孤儿、赈恤鳏寡、尊老养老、基础教育、医药救助、放赈救灾、丧葬抚恤、助贷贫民、协助生产等。

唐宋时期  把“劝富豪以助济施”作为重要国策，但只是作为一种补充，主要用于特定的灾难救助、军事支出和水利工程。政府主要通过给予宗教团体一定量的土地，用此后的地租来兴办一些常规性福利机构，来为社会提供养老、医疗、救济、丧葬等基本公共服务。如唐代的悲田院，宋代的福田院、居养院、漏泽院、安济坊、安乐病坊等，多是采用这种办法，由僧人主持。

明清时期  明清时期虽然把一些慈善机构收回，由官府自办，但还是积极引导民间资金投资社会福利事业，推动公私合作的公共设施建设。在赐爵筹资方面，进一步制度化，确立一系列的标准，并积极引导民间组织和资金参与地方架桥修路、挖井建池等公共设施建设，如《泉州府志》记载，泉州明清造桥260座，大多是公私合作建造，其中还有60多座是僧人主持兴造。

——摘编自周素丽《中国古代公共福利体系》，《人民论坛》杂志2015年11月

根据材料，找出至少两个中国古代福利体系发展的趋势，并结合所学知识予以说明。

35、36题为选做题,请任选其中一题作答,并在答题卡上将你选做题目番号前的方框涂黑

35.(15分)历史上重大改革回眸 ，阅读材料，完成下列要求。

材料一: 综合《唐书》、《唐会要》等有关史籍记载，武后时期的科举考试一般是在二月开始，制举、殿试时间是不等的，科目和科第也是多种多样的，除传统科目之外，还有文艺优长科、理选拔萃科等。由皇帝主持的制举、殿试规模宏大，人数极多，使当时文场呈现出旷古未有的盛况。《大唐新语》称“应制者向万人”。至于制举的试题、殿试的策问，多半涉及政抬、经济、文化、军事等各个方面，注重取题社会、联系政治。

——马思博 《论武则天时期科举制度的改革及其影响》

材料二: 在武则天执政期间，关陇把持特权，门阀观念非常的严重。不利于庶族、地主和知识分子进入官场。为了使没有权利和地位，但有才能的人能够展示自己的才能，有所作为，并且得以升迁。于是在显庆四年武则天改《氏族志》为《姓氏志》，以武氏为第一等，其余均按官位高低为准，那些出身士兵立有军功的人，也可以跟世家大族列为同一个等级。这样一来扩展了用人的范围，也寻找到许多庶族地主中有才能的人。

——吴玲莉《浅析武则天在用人方面的策略和贡献》

(1)根据材料一，概括武则天时期科举制度的特点。(8分)

(2)根据材料并结合所学知识，指出武则天的人才观。(7分)

36.(15分)近代社会的民主思想与实践，阅读材料，完成下列要求。

材料一: 康有为与光绪皇帝论法国革命时说：“民性可静不可动也。一动之后，若转石于悬崖，不至于趾不止也。《传》日：岂其使一人肆于民上。民愚不知公天下之义则已耳。既知之，则富贵崇高者众之所妒，事权尊一者众之所争也。法民既远感于美民主之政，近睹于英戮查理士逐占士第二之故，则久受压制，具瞻岩岩，必倾覆之。”“则莫若立行干断，不待民之请求迫胁，而与民公之。如英之威廉第二后诸主然。明定宪法，君民各得其分，则路易十六必有泰山磐石之安。”

——萧公权《中国政治思想史》

材料二: 然则今日之中国，惟有实行欧洲十八世纪革命高潮中流行之平权思想而已。平权派之言曰：人权者出于天授者也。故人人皆有自主之权，人人皆平等。国家者由人民之合意结契约而成立者也。故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。此即民族主义之原动力也。……盖政府之所以成立，其原理在于民约。故国民主政，为政治自由之要义。然则“国政者何?民自治其事也。”

——约瑟夫•阿•勒文森《梁启超与中国近代思想》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括康有为在君权方面的思想主张及其提出的背景。(8分)

(2)根据材料一、二并结合所学知识，比较康有为和梁启超在中国政治改革方面观点的异同。(7分)