【摘要】精品学习网高三频道下各科目的试题全部更新了2014年备战高考的最新月考试题，欢迎大家在课后进入高中频道练习2013高三上册语文第一次月考试题，在做题中不知不觉提高成绩!

1.下列词语中加点的字，每对的读音都不相同的一项是(    )(3分)

A. 酵母/校对          连累/劳累            千载难逢/载歌载舞

A. jiào;          lěi/lèi;           zǎi/zài;

B. 修缮/讪笑          伺机/伺候            纰缪/惩前毖后

B.shàn;           sì/cì;             pī/bì;

C. 角逐/角斗          着手/着落            数典忘祖/数见不鲜

C. jué;            zhuó;             shǔ/ shuò

D. 精辟/复辟          剽窃/膘肥体壮        解甲归田/浑身解数

【D】pì/ bì;        piāo/biāo;         jiě/xiè;

2.下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是(    )(3分)

我们或许可以对《感动中国》十年的评选作一概括——寻找这样一群人：不论他们有怎样的身份、背景、经历，不管是曾经见诸媒体，还是鲜为人知，只要他们的所作所为在过去的一年里，感动了我们，感动了中国。他们共同的特质应该是振聋发聩的人格力量。的确，这种力量不可或缺，它支撑着这个社会美好向上，给人以鼓舞和激励，温暖冷漠，消除隔阂。而那些获奖者的故事，也都令人为之动容。

A.鲜为人知     B.振聋发聩       C.不可或缺          D.隔阂

【B】振聋发聩：声音很大，使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。此处宜用“震撼人心”。(A.鲜为人知：很少有人知道。C.不可或缺：无法替代或缺少的。D. 隔阂：彼此情意不相通，思想感情上有距离。)

3.下列句子中，没有语病的一项是(    )(3分)

A.不但作为首位由学者出任的“内政部长”，江宜桦有效且快速地在政策上落实马英九的公义社会理念，而且与民间社团的交流也相当顺畅，成为学者从政的成功范例。

A.关联词位置不当。应该把“不但”放在“江宜桦”的后面;

B.尽管，抱怨赵本山的某些小品超越道德底线、歪曲对常态生活的理解，让人们的精神难以承受，但是要将本山的暂别硬做成永别，也不太公平。

B.缺主语。可去掉“抱怨”;

C.近几年来，我国领海不断被侵扰，为了应对复杂多变的海上变化，中国海监局调整了工作规划，加大了海上巡航密度和执法装备的质量。

C.搭配不当，“加大……密度”可以，但不能“加大”“质量”。

D.为了适应美国联邦政府预算削减与安全战略调整的需要，美军将大幅削减陆军与海军陆战队人数，同时尽量保证空军与海军的开支。

【D】

4.依次填入下面这段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(    )(3分)

①历来被视为文人雅士修身养性的必由之径

②古琴被视为圣人治理国事的圭臬，君子修身养性的凭借

③所以只要是违反了圣人与君子的风范，一律不准弹琴

④古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态

⑤古时，琴、棋、书、画并称，用以概括中华民族的传统文化

⑥而在棋术、书法、绘画中居于首位

A. ⑤②①④⑥③   B. ④⑤③②①⑥  C. ⑤①④⑥②③   D. ④①②⑤⑥③

【C】

二、本大题7小题，共35分。

阅读下面的文言文，完成5-9小题。

送秦少章赴临安簿序 (张耒)

①《诗》不云乎：“蒹葭苍苍，白露为霜。”夫物不受变，则材不成，人不涉难，则智不明.季秋之月，天地始肃，寒气欲至。方是时，天地之间，凡植物出于春夏雨露之余，华泽充溢，支节美茂。及繁霜夜零，旦起而视之，如战败之军，卷旗弃鼓，裹创而驰，吏士无人色，岂特如是而已。于是天地闭塞而成冬，则摧败拉毁之者过半，其为变亦酷矣。

《诗经》上不这样说过吗：“蒹葭苍苍，白露为霜。”(芦苇密密又苍苍,晶莹露珠结成霜.)万物不经受变故，则不能成材。人不经历磨难，智慧就不明达。晚秋的月份，天地开始变得肃杀，寒气就要来到。正是此时，天地之间，大凡植物生长在春夏雨露之后，华美润泽饱满，枝叶繁茂。等到浓霜夜降，早晨起来一看，(它们却)如战败的军队，卷旗弃鼓，带伤而逃，官兵面无人色，岂只如此而已。于是天地闭塞而进入了冬季，被凋败摧折的植物的植物超过一半，它们经历的变故也够残酷了。

然自是弱者坚，虚者实，津者燥，皆敛藏其英于腹心，而各效其成。深山之木，上挠青云，下庇千人者，莫不病焉，况所谓蒹葭者乎?然匠石操斧以游于林，一举而尽之，以充栋梁、桷杙(jué yì指木椽﹑木桩之类的木料)、轮舆、輹辐，巨细强弱，无一不胜其任者，此之谓损之而益，败之而成，虐之而乐者是也。

但是自此脆弱者变得坚强，虚败者变得充实，多液者变得干燥，都把精华收敛到心中，并且各显其成。深山的树木，上指青云，下遮千人的，没有不显出疲病之态的，何况所说的蒹葭(芦苇)之类的植物呢?但是，工匠们拿着斧头来到山林里游看，一下子全砍掉了它们，用它们来做栋梁、桷杙、车轮、輹輗，粗细软硬，无不合乎功用，这就是所说的有损失就有增益，有失败就有成功，有苦难就有快乐了。

②吾党有秦少章者，自予为太学官时，以其文章示予，愀然告我曰：“惟家贫，奉命于大人而勉为科举之文也。”异时率其意为诗章古文，往往清丽奇伟，工于举业百倍。元祐六年及第，调临安主簿。

我的同伴秦少章，在我任太学官员时，就把他的文章送给我看，并忧伤地对我说：“这是我家贫穷时，奉大人之命而尽力创作的科举文章。”那时他率意而作的诗章散文，往往清丽奇伟，比那些举人的文章强百倍。元佑六年中举，调到临安任主簿。

举子中第可少乐矣，而秦子每见予辄不乐。予问其故，秦子曰：“予世之介士也，性所不乐不能为，言所不合不能交，饮食起居、动静百为，不能勉以随人。今一为吏，皆失己而惟物之应，少自偃蹇(yǎn jiǎn安卧)，今应官而祸随至。

举子中举后该有些快乐了，但秦少章每次见到我总是不高兴。我问他的原因，他说：“我是世间的一个孤傲的读书人，本性不高兴的事不做，情意不相合人不去结交。饮食起居，举止言谈，不愿勉强自己而随从他人。今一旦为官，都失掉了自我而专去应酬他人。少时自由自在，真后悔(中举后)祸难跟着到来。

异时一身资养于父母，今则妇子仰食于我，欲不为吏，又不可得。自今以往，如沐漆而求解矣。”予解之曰：“子之前日/春夏之草木也/今日之病子者/蒹葭之霜也/凡人性惟安之求/夫安者天下之大患也。

当时我一个人要依靠父母抚养，现在则妻子儿女靠我养活，想不为官，又不能够。从今以后，我就像涂了漆却想除去一样了。”我劝解他说：“你为官前的日子，(就像)春夏的草木，而你备受困惑的现在呢，就像芦苇所遭受的霜冻。大凡人的本性就是只想求得安逸。(而)安逸，是天下人的大患呀。

迁之为贵，重耳不十九年于外，则归不能霸，子胥不奔，则不能入郢(yǐng 古代中国楚国的都城)。二子者，方其羁穷忧患之时，阴益其所短而进其所不能者，非如学于口耳者之浅浅也。

变迁现状值得珍贵。重耳不流亡在外十九年，就不能回国成就霸业;伍子胥不逃奔他国，就不能攻破郢都(复仇)。这两个人，当其羁旅他乡困窘忧患时，暗地里补益自己的短处，学会原所不会做的事情，这就不像只通过口耳所学到的那样肤浅了。

自今吾子思前之所为，其可悔者众矣，其所知益加多矣。反身而安之，则行于天下无可惮者矣，能推食与人者，尝饥者也;赐之车马而辞者，不畏步者也。苟畏饥而恶步，则将有苟得之心，为害不既多乎!故陨霜不杀者，物之灾也;逸乐终身者，非人之福也。”

现在你想到以前的所作所为，那值得悔恨的东西可多了，那能增长见识的东西就更多了。反思自己而能心安理得，就能驰行天下而没有可畏惧的事情了。能把饭食让给别人吃的人，是曾经挨过饿的人;赐给他车马却推辞不坐的人，是不怕步行的人。如果怕挨饿，怕步行，那就有苟且侥幸之心了，遇到的灾难不就多了吗?所以经霜而不变得肃杀的，是植物的灾难;终身安享逸乐的，不是世人的福分。”

5.对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是(    )(3分)

A.季秋之月，天地始肃　　　　　　　　　　季：一个季节的最后一月

B.及繁霜夜零，旦起而视之　　　　　　　　零：降落，落下

C.予世之介士也　　　　　　　　　　　　　介：独特，不合群

D.自令以往，如沐漆而求解矣   　　　　　 解：脱去，松开

5.【D】 消除，除去

6.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是(    )(3分)

A.异时率其意为诗章古文　　　　　　　　　　旦日飨士卒，为击破沛公军

A项：动词，“创作”/介词，          “替，给”;

B.往往清丽奇伟，工于举业百倍　　　        冰，水为之，而寒于水

【B】介词“比”。

C.饮食起居、动静百为，不能勉以随人　　　　余船以次俱进

C相当于连词“而”，地，表修饰/    介词，按照、根据。

D.能推食与人者，尝饥者也　　　　　　　　　《齐谐》者，志怪者也

D代词，“……的人”/             代词，句中停顿，表判断。

7.下列文句中，断句正确的一项是(     ) (3分)

A.子之前日春夏之草木也/今日之病子者/蒹葭之霜也/凡人性惟安之求夫/安者天下之大患也

B.子之前日/春夏之草木也/今日之病子者蒹葭之霜也/凡人性惟安之求/夫安者天下之大患也

C.子之前日/春夏之草木也/今日之病子者/蒹葭之霜也/凡人性惟安之求/夫安者天下之大患也

D.子之前日/春夏之草木也/今日之病子者/蒹葭之霜也/凡人性/惟安之求夫/安者天下之大患也。

7.【C】

8.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是(     )(3分)

A.本文先以《诗经•蒹葭》之句，引出物不受变材不成、人不涉难智不明的观点，再对草木虽遭受严霜摧损却敛英自成的现象加以描述，并抒发感慨。

B.文章所述秦少章中第后不快乐的原因之一，是他认为一旦为官，就将疲于应对官吏事务而无暇顾及家庭，如果稍一显露傲气，祸患就会随之到来。

C.文章叙述秦少章与作者交往，遵奉长辈之命勉为科举之文，科考中第及任职等情况后，再引述他不得已为官的苦闷之言，然后对秦少章加以开导。

D.本文为送人赴任的赠序，文章设喻用典，劝勉对方正确看待人事迁变，行文情理皆具而语言平实，体现了苏轼评张耒之文所称“汪洋淡泊”的特点。

8.【B】找到原文相应区域有“今一为吏，皆失己而惟物之应”“不能勉以随人”等句。对关键词语的理解，“惟物之应”，是只能应付外在事物，只能“勉以随人”，或者说是皆要受外物约束限制，而失去了心灵自由、行为自在——失去了自我。这里，不只是“应对官吏事务”，“失己”更不是“无暇顾及家庭”。

9.根据具体要求分别完成下列各题。(10分)

(1)将下列句子翻译为现代汉语。(7分)

①今则妇子仰食于我，欲不为吏，亦不可得。( 4分 )

译文：①如今却是妻子儿女靠我养活，想不做官，也办不到。

(“则”“ 妇子”及倒装句状语后置“食于我”，各1分，句意1分)

②赐之车马而辞者，不畏步者也。(3分)

译文：②赏赐给他车辆马匹却推辞的人，是不害怕步行的人。

(“而”“ 辞”各1分，句意1分。)

(2)简要说明文章第二段后半部分是如何阐述“迁之为贵”的道理的。(3分)

答：引用重耳流亡、子胥出奔的故事(1分)，说明遭遇困境、忧患等变迁，能使人弥补不足，增进能力，学到更为丰富的东西。(2分)(从事例论证和道理论证两个角度。)

【解析】此题考查对文意的理解和信息的筛选，问是“如何阐述”的，要从“引用了什么故事或事例”和“说明了什么道理”两方面答题。

10.阅读下面的宋词，然后回答问题。(7分)

鹧鸪天(苏轼)

林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。

村舍外，古城①旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。

①古城：指黄州古城。

(1)词中上片所写的是什么季节之景?请结合词中的描写简要说明。(3分)

答案：开首“林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘”，连用林、山、竹、墙、蝉、草、池塘七种典型意象描写了夏日(夏末秋初)雨后的景象(1分)。最后以“翻空白鸟”与“照水红蕖”相对，一个从视觉入手：“时时见”;一个诉诸嗅觉：“细细香”，使画面充满了诗情画意(2分)。

(评分建议：点出意象1分、点出时令1分、画面描述1分)

(2)结合“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”诗意理解本首词所表达的作者思想感情。(4分)

答案：这两句写天公饶有情意似地，昨夜三更时分下了一场好雨，使得诗人我又度过了凉爽的一天。这两句是本诗画龙点睛之笔。(1分)“殷勤”以拟人化手法，推想而今唯有天公还想到我，为我降下“三更雨”，隐藏着词人的感慨。 “浮生”，是说人生飘忽不定，带有消极意味， “又”字，表现词人得过且过、日复一日地消磨岁月的消极情绪(分析2分)。整首诗借景抒情，表现了诗人雨后得新凉的喜悦、闲适心境。同时，透过幅幅画面，我们可以隐隐地看到诗人百无聊赖、无可奈何的心绪(1分)。

(评分建议：叙述诗意1分、手法1分、分析情感2分)

诗意大意翻译：

茂林的尽头露出秀丽的青山，扶疏的竹影遮住了围墙，蝉声嘈杂衰草长满小小的池塘，翻腾翱翔在空中的鸥鸟时隐时见，映照在水面的粉红荷花散发着微微的清香。

在乡村的野外，古老的城旁，我拄着藜杖慢步徘徊转瞬已是夕阳。昨夜三更的时候，殷殷勤勤地下过一阵霖雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的清凉。

注：此词为东坡贬谪黄州时所作，是他当时乡间幽居生活的写照。

11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选3题，多选只按前3题计分)(6分)

(1)              ，                 ，颁白者不负戴于道路矣。(《寡人之于国也》)

(2)天朗气清，惠风和畅，              ，                 ，所以游目骋怀，(王羲之《兰亭集序》)

(3)鹤汀凫渚，              ;桂殿兰宫，              。(王勃《滕王阁序》)

(4)淇水汤汤，              。              ，士贰其行(《诗经•氓》)

参考答案：(1)谨庠序之教，申之以孝悌之义 (2)仰观宇宙之大，俯察品类之盛。(3)穷岛屿之萦回，即冈峦之体势，(4)渐车帏裳。女也不爽

三、本大题4小题，共16分。

阅读下面的文字，完成12-15小题。

怎样理解文化的“雅”和“俗”

李德顺

①对于文化的理解，不少人认为“精英文化”就是“高雅”的，而“大众文化”则是“低俗”的。其实，文化历来就有“高雅文化”与“通俗文化”、“精英文化”和“大众文化”之分。那么，这种划分的依据是什么，又意味着什么?

②对文化之“雅”和“俗”有两种不同理解。一种理解，是取它们的价值评价含义，就是“根据文化品质的高低优劣”来规定什么属于“雅”文化，什么属于“俗”文化。这里的“雅”和“俗”意味着评判一种文化现象品位的高低、情理的深浅、形式的文野、制作的精糙、走向的提高与普及等等。这也意味着社会文化建设要以追求真、善、美为己任，扶持高雅文化，抵制庸俗文化。

③但是，在日常的语言和应用环境中，人们却还是要给“雅俗”加进另一种含义，就是“根据什么人来占有和享用”来规定什么属于“雅文化”，什么属于“俗文化”。这样，“雅文化”就可以和“精英文化”等联系在一起，是指以社会上层人群为主体、满足有较高地位人群需要的文化;而“俗文化”自然也就与“大众文化”、“平民文化”乃至“市井文化”相联系，指以社会下层人群为主体、满足一般大众需要的文化。从逻辑上说，这种理解和划分只是反映文化有不同的主体类型和层次，如果不加进身份等级歧视和阶级偏见，应该说并不意味着“高低、优劣、贵贱”之分。

④对于“俗、雅”与“大众、精英”之间的联系，要有具体的、实事求是的分析判断，不能轻易在它们之间画等号。不要以为“大众文化”只能是粗野简陋的，而“精英文化”则必然是高雅精致的。事实上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的创造中具体地显现和接受评判的。我国千古名篇《诗经》中的作品，原本是当时的民谣俚曲，却可以成为后世的风雅之师;而许多当年被视作风雅之极的宫廷御制、状元文章等，如今却大都和其他文化糟粕一道成了历史的垃圾。《水浒》、《西游记》等小说，京剧等戏剧，中国传统工艺等，原都是来自民间的“大众文化”、“俗”文化产品，现在则成了传统文化中的瑰宝，成了雅文化。历史证明，“大众文化”也可以有自己的精品，有自己的高贵和优美;而“精英文化”也难保不出粗俗之作，也有它们的俗气、无聊和空洞。只有凭借创造的智慧和精心的劳动，而不是凭借某种身份，才能产生精品。对任何人和任何文化形式说来，都是如此。

⑤现实生活中，人们对“雅”和“俗”有一些严重的误解，甚至偏见。在某些人的潜意识中，一味地视古为雅、视今为俗;以寡为雅、以众为俗;以远为雅、以近为俗，等等。这是应该摒弃的陈腐偏见。因为说到底，“大众文化”才是民族文化最深厚的基础，是最本真的“文化文本”，是民族文化伟力的根源。没有了普通大众的世俗生活，人类文化就将失去生命力的源泉。

⑥“雅俗”本身是对文化现象品位的一种描述和判断，它以文化产品和文化行为的质量为中心，并不是对文化主体的界定，不应该将二者轻易地等同或混淆。同时，在如何看待“雅、俗”与“精英、大众”之间相互关联的问题上，则直接或间接地反映出人们在文化观念上的根本立场和思维方式的差别。

⑦就我国具体情况而言，伴随着整个社会向市场经济的转型，在文化领域也出现了“重心下移”的趋势，普通大众的文化需求日渐成为市场的主导力量。一些人称之为“文化世俗化”或“俗文化泛滥”。对此应有冷静的思考。“文化重心下移”应该说是一种具有历史合理性的进步，是我们的文化“为人民服务”之必须。

12～13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分)

12.下列说法，不符合文意的两项是(  C )( D   )(5分)

A.文化历来就有“高雅文化”与“通俗文化”、“精英文化”与“大众文化”之分，它们之间的划分依据是有所不同的。

B.文化的“雅”“俗”可以通过其品位的高低、情理的深浅、形式的文野、制作的精糙及走向的提高与普及等来进行评判和区分。

C.对文化之“雅”和“俗”的两种不同理解意味着社会文化建设要以追求真、善、美为己任，扶持高雅文化，抵制庸俗文化。

C.“对文化之‘雅’和‘俗’的两种不同理解意味着……”错，据第2段，应是“根据文化品质的高低优劣”来区分文化的“雅”与“俗”，意味着……;

“根据文化品质的高低优劣”来规定什么属于“雅”文化，什么属于“俗”文化。这里的“雅”和“俗”意味着评判一种文化现象品位的高低、情理的深浅、形式的文野、制作的精糙、走向的提高与普及等等。

D.从“什么人占有和享用”的角度来划分的“雅”与“俗”，那么“雅文化”就是“精英文化”，“俗文化”就是“大众文化”。

D.武断，“雅文化”就是“精英文化”，“俗文化”就是“大众文化”说法绝对，原文只是说两者之间“相联系”。

E.从逻辑上说，“大众文化”与“精英文化”只是反映文化有不同的主体类型和层次，一般情况下并不意味着它们有高低、优劣与贵贱之分。

13. 根据文意，下列理解与推断中合理的一项是(    )(3分)

A.文化工作者只要凭借创造的智慧和精心的劳动进行文化艺术创作，就能产生文化精品。

A.“只要……就”的推断与原文“只有……才”不合;

B.人们在文化观念上的根本立场和思维方式的差别可以直接或间接地从如何看待“雅、俗”与“精英、大众”之间的相互关联问题上反映出来。

答案：B

C.昔日风雅之极的宫廷御制及状元文章如今却都成了历史的垃圾，可见“精英文化”也会出粗俗之作。

C.把原文的特称判断“大都”变为全称判断“都”;

D.“大众文化”才是民族文化最深厚的基础，没有“大众文化”就不可能有“精英文化”。

D.条件推断不成立。