第II卷 (非选择题114分)

四、(28分)

13.翻译下面的句子。(12分)

⑴既下，从足引脱其囊，以身亲土。(4分)

⑵其尸块然独处，岂有知哉?(4分)

⑶今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。(4分)

14.阅读下面这首宋诗，然后回答问题。

春寒①

梅尧臣

春昼自阴阴，云容薄更深。

蝶寒方敛翅，花冷不开心。

压树青帘②动，依山片雨临。

未尝辜景物，多病不能寻。

注：①这首诗写于庆历六年初春。当时作者支持的范仲淹革新政治活动(庆历新政)正处于低潮，个人生活中，梅尧臣妻子谢世后次子病逝。②“青帘”指酒旗。

①这首诗表达了作者怎样的感情?请作简要分析。(4分)

②梅尧臣在艺术上注重诗歌的形象性，请结合颔联和颈联，分析作者是如何表现抽象的“春寒”的。(4分)

15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(8分，一小题1分)

①消散了，甚至她的 ， 。(《雨巷》)

②“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!” ， ，发尽上指冠。③真的猛士， ， 。(《记念刘和珍君》)

④ ，长路漫浩浩。 ，忧伤以终老。(《涉江有芙蓉》)

⑤仰观宇宙之大， ，所以游目骋怀， ，信可乐也。(《兰亭集序》)⑥连峰去天不盈尺， 。飞湍瀑流争喧豗， 。(《蜀道难》)

⑦ ，穷岛屿之萦回; ，即冈峦之体势。(《滕王阁序》)

⑧君子去仁，恶乎成名? ，造次必于是， 。(《论语》)

五、(21分)

阅读下面的文字，完成16~19题。

夜•历史一种

廖无益

①黄昏是打开夜的一道门，那道门在旷野中伫立，蝙蝠在它的额前乱飞。它们忽东忽西毫无规则地飞翔，无言的黑影，让黄昏变得神秘和亲近。随后，黄昏就慢慢阖上眼睑，成长为黑夜，单纯和透明。

②那时，农村还没有电灯。人们吃罢晚饭，就搬张凳子聚在村口，用芭蕉扇拍着蚊子，拉拉家常。伸手不见五指的晚上，只有开口说话，人们才能分清对方是谁。庄稼地从村头往远处延伸，玉米稞子遮住道路。向东走过一段土路是个缓坡，爬上去能看见远远的灯火。孩子以为是星光，大人说那是矿上的灯光。除了这些，再没什么可看。这几盏灯火，成了孩子想象的出口。

③透明的黑暗在我面前伸展，像一大滴露水，富于弹性和张力，把梦包裹和融化。那黑暗清新，散溢着泥土的芬芳，干净得没一点渣子。三两个萤火虫在远处飞舞，大人说拍拍手，它就能冲你飞来。我们就拍着手，嘴里一通乱喊，果然看见一只萤火虫越飞越近，最后绕过树木，飞进我家的院墙。我们跑进院门，见那只萤火虫飞得有一人高了，就一把打在地上，然后拾起来倒捏着头，露出它发光的腹部，在黑暗中抡起胳膊，萤火就滑出一圈一圈的光。我晃着它跑出院子，用它来吸引更多的萤火虫。

④后来，我看见更多的萤火，它们照亮了一条道路。它们像一群蓝精灵在路的上空盘旋，越聚越多。没有星光和月亮，我看见明亮的路，看见每一根树枝，看见路上的每块石头。直到现在我仍然疑惑，不知为什么会有那样的奇迹。萤火虫上下飞舞，点点光斑迷眼。

⑤我对夜寄予幻想。

⑥那时我已经长大，自己住三间老屋。夜像家乡的老屋，老屋的气息宁静安祥。屋后面是小路和庄稼地。后墙上开两个小窗，像老屋的两个耳朵。我能从这两个耳朵清晰地听见庄稼叶子的磨擦，或过路人偶尔走过时的脚步与对话。几只壁虎在窗外趴着，伺机捕获被灯光吸引的昆虫。如果有雨，就能听到庄稼叶子更动听的演奏，那声音据说曾被音乐家写入乡村音乐经典。院子里有棵梨树，风雨大的时候令人担心，半夜里能听见梨子落地的声音，或砸碎在磨盘上的声音。它们使夜显得富有。

⑦但是我越来越失去黑夜。生活的碎片被灯光照耀，反射出彩虹，辨不清面孔。这些黑夜向灯光敞开，但并不透明。那是午夜或凌晨。有一双眼睛从窗户后面看见我，认出我，但并不说话。大楼上一个窗口睁开，有人彻夜不眠，等早晨来人接班。一排路灯在我面前伸展，是一些声控灯，不管我走路多轻，只要走到跟前，它就打开，为我照亮道路，同时还照亮我的脸，我的表情，照亮地上的影子。树荫在灯光下面敞开。

⑧我想念纯洁的夜。它从山顶上一跃而下，在我们身后张开翅膀。那温暖的翅膀。它把道路掩盖，把桥梁托在空中，把树木藏进风里，把狗叫声拉长，把鸡撵进窝里，把旷野清理干净。它慢慢喘息，把筋骨铺上旷野，懒散地进入睡眠。在明天太阳出来之前，它有足够的时间完成一个梦，有足够的时间蕴育出露水，看到启明星在东方升起。黎明之前的美丽黑暗像一道闸门，矗立在北方的旷野，把夜和白天截然分开。一旦闸门开启，白天就抢步而进，阳光奔溅如决堤的洪水。

⑨我想念纯洁的夜。当所有的人都不在，我想把夜慢慢合上，在那里寻找黑暗。但夜兴奋异常。夜从我的咖啡里跳出来，在桌子上打滚，然后掉到桌子底下。我无法把它拾起来，它已破碎不堪。

⑩夜停在远处，在树梢以上，在楼顶以上，在城市以上。

16.在③④段中，作者用大量文字描写萤火虫，其用意是什么?(5分)

17.从全文看，结尾一段文字有哪些方面的作用?(6分)

18.作者说“我越来越失去黑夜”，结合文本说说“夜”有着怎样的寓意。(6分)

19.下列对文章内容的理解，不准确的两项是(4分)( )

A.作者在本文中用生动形象的笔墨赋予“夜”以生命，表现了不同时期“夜”的不同特点。

B.农村夜晚的生活单调、乏味，除了“几盏灯火，成了孩子想象的出口”，就“再没什么可看”。

C.作者描写了长大后居住的老屋外各种各样的声响，以动衬静，来表现老屋的宁静与安详。

D.第⑧段运用比喻、拟人，排比等修辞手法描写了“纯洁的夜”所具有的温暖、纯净，从容等特点。

E.作者将“夜”称为“历史一种”是表明“纯洁的夜”所代表的那种生活状态已经成为了过去。

六、语言综合表达(15分)

20.2011年10月19日下午，省城广场东路发生一起连环车祸，将浙江籍巩梦露卷入车底。旁边等活的朱春财、曹国先等20名农民工见状，立即冲上前去，用双手抬起1.5吨重的小汽车，将巩梦露从车底救出。此事引起了全国热议。请从救人者或从被救者的角度，运用动作、细节描写或心理描写的手法，再现这一感人的救人场面，字数在200左右。

七、作文(50分)

阅读下面的材料，按要求作文。

《中庸》开篇便强调“天命之谓性，率性之谓道”。孔子说“人之生也直”，就是强调人在生活中应奉行“直道”，他认为那些不直的人能生存下来，不过是侥幸免于灾祸罢了。当樊迟问孔子，如何能让社会实现“仁”的境界时，孔子的回答为“举直错诸枉，能使枉者直”，意思是举用正直的人，让他们在枉曲之人的上面，才能使枉曲的人也变得正直了。

请以“人之生也直”为题，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

高三语文参考答案

1. C (A扛káng—gāng B绯 fěi—fēi D谂知(shěn)

2.D(A贴—帖B贯—惯 蜜—密C延—沿 瞭—缭)

3.A(“择善而从”指选择好的向他学习，也指采纳并实行正确意见。)

4. D(A成分残缺，在“而且”后加入“做到了”;B、前后照应不周，“商家、企业”改为“企业、商家”;C、主客颠倒，“对我们”后加入”来说”。)

5. D 注意儒道释和②③①句语意的对应。

6.C(A.瑞钰感到无限悲伤，但并没有“拒绝到城外分娩”;“态度坚决，主张反抗”的是觉慧，而不是觉民。B.千里走单骑是《三国演义》第二十七回，而派张辽劝降关羽是在二十五回，前后颠倒，无因果。D.将“脂粉香娃割腥啖膻”和“憨湘云醉眠芍药裀”混在一起了。)

7.D (应该是“中国人对于‘动态’的注意与中国人的有机的宇宙观互为表里”，不是“中国人的有机的宇宙观与中国人对于“动态”的注意构成表里”。)

8.B (因果倒置。)

9.D (A“中国人的思考方式也许有下列几项特色”，文中是“也许”不是“中国人的思考方式有四项特色”。B表述与原文的表述不符，原文是“印度佛教传入中国，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派。不是理论严谨的唯识宗，而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土宗。”C“中国人的文化与人生态度”文中没有“文化”。)

10.A(B.废：违背;C.先令：事先立言;D.矫：矫正、改变。)

11.A(A 都是 “用来”，B前 “之”代词，代死人，后 “之”结构助词 “的”，C 前“乃”是“于是”，后是“才”，D　前是“将要”，后是“况且”)

12.B

13.(1)尸体下葬后，从脚下扯下那布袋，使身体贴近土地。

(2)死者的尸体孤独地停在那里，怎么会有知觉?

(3)如今浪费钱财实施厚葬，阻留死者不得“归”，设置障碍不得“至”，死去的人什么也不知道，活着的人什么也得不到，这叫做双重的糊涂。

14. ①)答：诗歌表达了作者内心感情的凄苦、心情的悲凉。(2分)诗人借景抒情，首联点明春阴的季节特征，薄云密布，是诗人心境的流露;颔联“不开心”三字一语双关，写景写人，移情手法，别有意味;尾联 “病”字既写了身体状况，也流露出诗人此时的心情。(2分)

②答：中间两联，通过具体物象，来表现春寒，(1分)三四句写因寒气袭来，蝴蝶收敛双翅，花蕾无力舒展，这是选取春天最有代表性的蝶和花写天气之寒。(1分)五六句写压挂在树枝上的酒旗翻动，足见风很猛;依傍山丘的阴云挟带着阵雨压来，表明雨势之急。(1分)这四句从不同视角形容春寒，这一派峭寒，使天宇充塞着凄冷寥落的气氛，这就把春寒真切地刻画出来。(1分)

15.

① 太息般的眼光，丁香般的惆怅

② 复为慷慨羽声，士皆瞋目

③ 敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血

④ 还顾望旧乡，同心而离居

⑤ 俯察品类之盛，足以极视听之娱

⑥ 枯松倒挂倚绝壁，砯崖转石万壑雷

⑦ 鹤汀凫渚，桂殿兰宫

⑧君子无终食之间违仁，颠沛必于是

16. 作者用萤火虫的光亮衬托夜的透明(干净)、清新、神奇。

17. ①“夜”所代表的宁静安详的生活状态离人们越来越远，可望而不可及。 ②表达了作者对失去这种生活状态的无奈、失落之情。③照应标题，点明这种生活状态已成为一种历史。

18. 现在的夜晚被灯光照耀着，失去了神秘(3分);现代文明使人们觉得失去了自我的空间及心灵的自由(3分)

19.BC (4 分)

译文

杨王孙是武帝时期的人。学习黄(帝)、老(子)“无为而治”的理论主张。家中产业上千，生活上供养自己非常丰厚，保养身体无所不至。等到生病临终时，先给儿子留下遗言，说：“我打算臝体埋葬，来返回我的本质，一定不要改变我的意思!死了就做一个布袋盛我的身体，葬到离地面七尺深的地方，尸体下葬后，从脚下扯下那布袋，使身体贴近土地。”他的儿子想默不依从，但父命难违;想按照父亲的意思办，又于心不忍，就去见杨王孙的友人祁侯。

祁侯给王孙写信说：“王孙您被疾病所苦，我近来跟随皇上去雍地祭祀，未能前去看望您。希望你保持精力，少点忧虑，按时吃药，好好地对待自己，我听说您让儿子将您裸葬，如果死者不知罢了;如果死者有知，陈尸地下，光着身子怎样去见先人?我不赞成您的想法。并且《孝经》中也说：‘人死后要有棺椁衣衾。’这也是古代圣人流传下来的制度，您何必要坚持一己之见呢?希望王孙详审。”

杨王孙读完了来信，回了一封信，说：“听说古代的圣王，因为人情不忍心白白看着他们的亲人故去，所以制定了安葬的礼仪制度。现在却超过了古代圣人制定的葬礼，所以我准备裸体埋葬，以此矫正世俗的厚葬风气。厚葬实在无益于死者，可是世俗之人却争着相互比高，费尽钱财，使财币都烂在地下。有的竟然今天埋下去而明天就被挖掘出来，这和在田野中暴露尸骨有什么两样?况且所谓死，就是生命终了时的变化，事物的归宿。回归的能够得其所，变化的能够顺其变，这样的事物就能各自返回其本真。返回本真就是进入一种玄远的境界，无形无声，才合乎道的真理。如果装饰外表来向众人夸耀，用厚葬来阻隔死者返回本真，使回归的不能得其所归，变化的不能顺其变。这是使事物失去他们各自的归宿呀。况且我听说：人的精神是天赋予的，形骸是地赋予的。精神离开形骸，各归本真，所以叫做鬼，‘鬼’的意思说的就是‘归’。死者的尸体安然自得独自呆在那里，难道会有知觉吗 ?用缯帛包裹尸体，装进棺椁与土地隔绝，肢体捆束，口含玉石，尸体不能腐化，渐渐郁结成肉干，千年以后，棺椁腐朽，才得以返还大地，让尸体化为乌有，回归到本真所在。由此而言，哪里用长久做客而不返回真宅呢!从前帝尧安葬时，抠木为棺，用藤蔓当绳索捆绑棺材。他的墓穴往下没有挖到泉水，往上也不散发臭气。所以说圣王容易奉养，死了容易安葬。不在无用的地方下工夫，不在没道理的地方花钱财。如果浪费钱财实施厚葬，阻留死者归真返本，不能归返无声无形的境地，死去的人什么也不知道，活着的人什么也得不到，这叫做双重的糊涂。呜呼!我决不这样做。”

祁侯看了信后说：“说得好!”于是，杨王孙死后，他的儿子便将他裸葬了。

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