4.下列语句中，加点词的解释不正确的一项是(3分)

A.惟幸人君辨其君子小人而已        惟：只有

B.所惜者名节                      惜：爱惜

C.退四凶小人之朋                  退：黜退

D.可以鉴矣                        鉴：借鉴

5. 下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是(3分)

惟君子则有之                      则同道而相益

A.                              B.

或投之黄河                        则天下治矣

故为人君者                        而唐遂亡矣

C.                               D.

三千人为一大朋                    舜亦不疑而皆用之

6.下列语句的括号中是补出的词语，补出后不符合文意的一项是(3分)

A.(其)所贪者，财货也。

B.(故)天下亦大治。

C.(昭宗)曰：“此辈清流，可投浊流。”

D.以(此)能辨君子与小人也

7.下列的理解和分析，不符合文意的一项是(3分)

A.作者认为朋党现象自古就有，是随着社会发展自然而然产生的。

B.作者认为共同的物质利益或精神追求可以把人们联系在一起。

C.作者认为能够正确地对待不同的利益集团，是国家强盛的关键。

D.作者认为君主一定要认真对待谁是君子谁是小人这个问题。

8.请简要分析在第③段中作者是怎样论证自己的观点的。(4分)

9. 按照儒家的传统观念，“君子群而不党”(《论语•卫灵公》)，意思是君子团结别人但是不结党营私。这不仅是朝政清明的标志，也成了衡量人际关系的尺度。而欧阳修则认为应该对朋党加以区别对待。请你联系现实，谈谈自己的看法。不少于150字。(12分)

三、本大题共4小题，共20分。

阅读下面这首宋诗，完成10、11题

池口①风雨留三日

黄庭坚

孤城三日风吹雨，小市人家只菜蔬。水远山长双属玉②，身闲心苦一舂锄③。

翁从旁舍来收网，我适临渊不羡鱼。俯仰之间已陈迹，暮窗归了读残书。

注：①池口：地名，今安徽贵池。黄庭坚在做官赴任途中因风雨而留滞池口时写下本诗。②属玉：水鸟名。③舂锄：水鸟名，即白鹭。

10.下列的理解和赏析，不正确的一项是(3分)

A.本诗首联描绘一座孤城在风雨中已经三日，市井之中的人家只能以菜蔬度日。

B.“水远”二句写诗人放眼四顾看见的景象，暗示作者貌似平静内心却充满矛盾。

C.颈联写渔翁从屋舍来水边收拾渔网，恰巧在此的诗人却因满怀心事无意观看。

D.“俯仰”二句写出诗人心志：既然世事变化无常，还不如到书中去寻找乐趣。

11. 在诗文中反用典故成语，将常见的典故成语翻出新意，古人称为“翻案法”。宋代诗人杨万里曾说：“翻尽 古人公案，最为妙法。”请结合具体诗句，分析作者在本诗中是如何运用“翻案法”的。(4分)

12.用斜线(/)给下面短文中画横线的部分断句。(5分)

子墨子怒耕柱子。耕 柱 子 曰 我 毋 俞 于 人 乎 子 墨 子 曰 我 将 上 太 行驾 骥 与 羊 子 将 谁 驱 耕 柱 子 曰 将 驱 骥 也 子 墨 子 曰 何 故 驱 骥 也 耕 柱 子 曰 骥 足 以 责 子 墨 子 曰 我 亦 以 子 为 足 以 责。

(取材于《墨子•耕柱第四十六》)

13.在横线处写出诗文原句。(限选其中4道题)(8分)

①《曹刿论战》中对战争场面的描写，作者只用了“齐人三鼓”、“        ”和“        ”三句，就概括出鲁军从防御到反击再到追击齐军的全过程。

②屈原用《国殇》悼念和颂赞为国英勇献身的将士，其中描写了将士为国捐躯的悲壮：“天时坠兮威灵怒，        。出不入兮往不反，        。”

③李密在《陈情表》中突出本朝治国以“孝”为纲：“        ，凡在故老，        ，……”再写自己的情况尤为特殊。希望借此打动晋武帝。

④韩愈通过鲜明的对比，批驳当时流俗耻于从师的错误风气：“古之圣人，其出人也远矣，        ;今之众人，其下圣人也亦远矣，        。”

⑤范仲淹在《苏幕遮》一词中描绘了清秋时节的景象：“碧云天，        ，秋色连波，        。”色调对比强烈，意境开阔，堪称写景大手笔。

四、本大题共3小题，共12分。阅读下面的文章，完成14—16题。

“大数据”是当今公众津津乐道的一个热词，那么什么是大数据呢??打个比方，国家图书馆的藏书有2600万册，如果从数据来看的话，一个家庭一年产生的数据就相当于半个国家图书馆的数据总量。一个时代的人没有办法用那个时代的工具来处理的数据就可以称为大数据。

推动大数据大量产生的核心动力，是人们渴望能将现实物理社会存在的东西记录下来，能够测量它，并且能够分析。随着云计算的发展，人们会利用云平台，通过先进技术从海量的信息中挖掘出有质量、有价值的数据，从而使大量的数据转化成知识。现在的数据计算单位，已经从GB到达了TB、PB，甚至是EB了，绝大多数大数据是非结构性的，其种类十分复杂，现在的技术手段还没法对此进行处理。数据产生和传送的频率非常快，从大量的低质量、低价值的数据中获取知识，犹如从大海中捞针，获取数据成本很高，但有待挖掘价值大。

大数据的发展也关乎广大公众的切实利益。利用大数据可以有效地实现“智慧医疗”，为全面的个人健康管理进行服务;个人可以方便获取医院的就诊信息、检查数据、医疗影像以及个人健康的历史数据等等。随着大数据的发展，广大公众的 生活也将变得更加便利。大数据给企业和商业带来了巨大的价值，比如在互联网金融领域降低了不良贷款率，减少了交易成本;谷歌利用大数据预测季节性流感的爆发和传播;AT&T将用户在WiFi网络中的地理位置、网络浏览历史记录以及使用的应用等数据销售给广告客户。

大数据时代关注的是用户的特征，而不 是具体的信息。比如通过大数据，希望知道用户是一个处于20—30岁年龄段生育过子女并接受过高等教育的女性，而不是想知道她姓甚名谁，今年多大，有几个小孩。大数据的采集和处理主要是由一些大型的公司在做，它们有自己严格的规范和流程，以确保信息安全。企业要履行自己的社会责任，通过特定的技术手段对用户信息进行不可逆的处理。一旦发生用户信息外泄，企业要承担相应的责任。

国家相关的法律也对个人隐私的保护问题进行了相应的规定。2013年工信部根据全国人大的决定，出台了关于互联网和电信网个人信息保护的条例以保护用户的隐私，这些都对个人隐私的保护具有一定的作用。用户也需要注意保护自己的隐私。一些信息泄露事件的出现，也与广大用户本身对个人信息的保护意识不足有一定关系。所以，在大数据时代，迫切需要向用户开展加强自身信息保护意识的教 育，也就是安全上网的知识普及和教育。

不论你接受还是不接受它，大数据就在我们的生活当中，给我们的生活带来了巨大影响。一方面，我们要加强个人隐私的保护，另一方面，也要充分适应大数据给我们带来的变革，享受它给每个人的生活带来的便利。

(取材于2014年2月13日《光明日报》)

14.根据文意，产生“大数据”的基本单位是(     )(3分)

A.社会    B.企业    C.家庭     D.个人

15.根据文意，下列对文章内容的理解和分析，不恰当的两项是(     )(4分)

A.大数据并不是现代社会特有的产物，任何时代都会产生自己的大数据。

B.对所存储数据应进行控制与筛选，避免因数据过大造成的分析困难。

C.如果没有相关技术与有效的分析手段支持，所谓的大数据没有价值。

D.无论个人还是企业，都可以从对大数据的应用中获得极大的切实收益。

E.因为大企业管理严格，所以它们收集使用用户个人信息数据不会泄露。

16.根据文意，请分条概括大数据具有哪些特点。(5分)

五、本大题共3道小题，15分。阅读下面的作品，完成17—19题。

暮雨乡愁

张清华

①一个人在外面呆得久了，方知古人在诗歌里所写的那些思乡的愁绪，并非尽是“强说”的装点之辞。平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。日暮时分，烟波江上的愁思不知不觉地就弥漫开来。海德堡冬日的白昼格外短促，刚刚还是中午，一转眼就到了黄昏，薄暮乍起，惨淡的云如烟如雾地浮起来，涅卡河边的那些形体巨大的柳树在冷风中瑟缩着它们的枝条，几天前还挂满了深黄的枯叶，而今已如此寥落寒怆，还有那些枝条如乱箭般高插云霄的杨树，在冬日的天空下也显得格外苍凉凄楚。这些特别带着东方色彩的草木，似乎特别能够勾起人思乡的情怀。还有河边的那群大雁，它们散乱在草地上，整理着羽毛，在风中发着呱呱的悲鸣，看样子这 个冬天它们是不准备离开这里了。眼前的这一切明明是典型的中国式的、在那么多古典诗词里被反复吟咏描画过的意境，而今却原封不动地搬到了迢迢万里的西洋夷域，怎不让人生出人面桃花、物是人非的莫名心绪。

②人们总是把乡愁简单地理解为对家的依恋或对故地的追忆，其实这样的理解未免太褊狭具体了。事实上乡愁是一种真正的绝望，一种生命里同来俱在的愁思。愁不是空间的，而是时间的，它的方向是遥远的过去;乡愁不是恋物，而是自恋，它所牵挂的不是那片事实上常常显得很抽象的祖居之地，而是悲悼自己的生命与韶光。古往今来那么多思乡的诗篇，细细想来，原来都是歌者在哀叹岁月的逝水对自己无情的抛掷。海德格尔说，“故乡处于大地的中央”，看起来这是一个空间的理念，但细想这故乡仍不过是指人“长大的地方”，因为那里印下了稚儿的足迹，他的生命中最初和最美的部分抛洒在了那里。生命的家宅，记忆的归宿，稚儿离开了那里，是因为童年那美好的时光已挥手远去，他已踏上被命运抛离的注定远游他乡的不归途!这真真正正是永世的分离，便是“去年今日此门中，人面桃花相映红”的情景，一旦你回来追寻，也早已是上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见的伤心之地。

③我便想象那位初唐的诗人，在登上幽州古台时的悲叹：前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。原曾觉得他的悲号未免有些夸张，但今想来，那命运对每个生为凡胎的肉身不过就是这样设定，人生代代无穷已，江月年年只相似。任凭你把酒问青天，悲呼浩叹，天道总不会屈就人道，肯给你些许丝毫的通融怜悯。因了这个宿命，中国的诗人骚客们，自汉以后便都变成了唯美的感伤主义者，他们是文人，但同时又是诗哲，我想中国的文学中之所以有一个很特殊很强烈的乡愁的传统，恐与这种生命本体论的哲学，和他们悲剧论的人生观念不无关系。