2015年高三冲刺备考开始，如何复习才能取得最好的复习效果呢，精品学习网整理了2015届广东省肇庆市高三第二次模拟考试语文试卷附答案，希望大家能够合理的使用!

一、本大题4小题，每小题3分，共12分。

1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是

A.扰攘/嚷嚷         寥廓/聊赖           间不容发/黑白相间

B.石舫/牌坊         贪婪/难人           期颐/期年

C.踮脚/惦念         商榷/乐阕           分野/分际

D.手绢/狷急         疏虞/酥麻           量体裁衣/量入为出

2.下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是

外滩踩踏事件急救现场，与发生在诸如地震灾区、马拉松比赛等众多意外伤亡现场如出一辙的是，可以看到外国友人出手相助的娴熟，与国人同胞一贯表现的目瞪口呆与不知所措——两者在生命危难时刻体现出的差距。很多人误认为这是中国人的人性冷漠，其实这是中国公共安全知识教育的意识淡漠所致。在中国，除了专业人员，几乎所有的人们都将心肺复苏这样的常识，当成讳莫如深的知识;中国与那些不惜努力传播急救知识的国家相比，差距不在民众的人性，而是贯穿在整个教育中的、对人的生命的敬畏程度。

A.如出一辙       B.目瞪口呆      C.讳莫如深       D.传播

3.下列句子中，没有语病的一项是

A.美国宾夕法尼亚州立大学一项新研究发现，吃开心果有助于缓解压力;除了开心果外，其他有益减压的“慢节奏食物”还包括全谷食物、核桃等带壳坚果也有同样功效。

B.除了相声、小品等观众耳熟能详的形式之外，2015羊年春晚或将引入哑剧、滑稽戏等新鲜的喜剧表演形式，力求给观众呈现更多的艺术门类，增加更多的笑料。

C.12月22日上午，中国首支维和步兵营赴南苏丹维和，主要承担维和任务区保护平民、联合国和人道主义工作人员，以及巡逻警戒、防卫护卫。

D.台湾当红小生柯震东在北京吸食大麻和毒品被捕，此消息犹如一枚重磅炸弹，震惊台湾民众。

4.把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是

①又由于复杂的政治斗争，需要兴私学，养士人。

②在这样的情况下，私学在全国各地兴起，到了孔、墨两大显学崛起，私学发展如日中天。

③古代私学作为一种教育制度，兴起于春秋战国之际。

④此外，文化下移也推动了私学的发展。

⑤由此而形成的儒、墨两大学派互相攻伐，支配中国思想界达数百年之久。

⑥生产发展给私学奠定了经济基础。

A.③⑥①④②⑤     B.⑥①②③④⑤     C.③②⑥①⑤④     D.⑥③①④②⑤

二、本大题7小题，共35分。

阅读下面的文言文(文中三个“□”是为考查而设)，完成5—9小题。

刘休宾，字处干，本平原人。祖昶，从慕容德度河，家□北海之都昌县。父奉伯，刘裕时，北海太守。休宾少好学，有文才，兄弟六人，乘民、延和等皆有时誉。

休宾为刘彧虎贲中郎将，稍迁幽州刺史，镇梁邹。及慕容白曜军至升城，遣人说之，令降，休宾不从。刘彧龙骧将军崔灵延、行勃海郡房灵建等数十家皆入梁邹，同举休宾为征虏、兖州。会刘彧遣使授休宾辅国将军、兖州刺史。休宾妻，崔邪利女也，生一男，字文晔。崔氏先归宁在鲁郡，邪利之降也，文晔母子遂与俱入国。至是，白曜表请崔与文晔。既至，白曜□报休宾，又于北海执延和妻子，送至梁邹，巡视城下。休宾答白曜，许历城降，当即归顺，密遣兼主簿尹文达向历城，观国军形势。

文达诣白曜，诈言闻王临境，故来祗侯。私谓白曜曰:“刘休宾父子兄弟，累郡连州，今若识运知机，束手归化，不审明王加何赏叙?”白曜曰：“休宾仕南，爵宠如此，今若不劳兵甲望风自降者，非直处卿富贵，兼还其妇儿。休宾纵令不畏攻围，岂不怜其妻子也!今在升城，卿自往见。”文达乃至升城，见休宾妻子。文晔攀援文达，哭泣号啕，以爪发为信。文达回还，复经白曜，誓约而去。白曜曰：“卿是休宾耳目腹心，亲见其妻子，又知我众旅少多。善共量议，自求多福。”文达还见休宾，出其妻儿爪发，兼宣白曜所言及国军形势，谓休宾曰： “升城已败，历城非朝则夕，公可早图之。”休宾抚爪发泣涕曰：“妻子幽隔，谁不愍乎?吾荷南朝厚恩，受寄边任，今顾妻子而降，于臣节足乎!”然而密与其兄子闻慰议为降计。闻慰曰：“此故当文达诳诈耳。年常抄掠，岂有多军也?但可抚强兵，勤肃卫。方城狭嶮，何为便生忧怯，示人以弱也?”

休宾又谓文达曰：“卿勿惮危苦，更□吾作一返，善观形势。”于是遣文达偷道而出，令与白曜为期，克日许送降款。文达既至，白曜喜曰：“非直休宾父子荷荣，城内贤豪，亦随人补授。卿便即为梁邹城主。”以酒灌地，启告山河曰;“若负休宾，使我三国覆没!”初，白曜之表取休宾妻子也，显祖以道固即叛，诏授休宾持节，平南将军、翼州刺史平原公。至是付文达诏策。文达还，谓休宾曰：“白曜信誓如此，公可早为决计，恐攻逼之后，降悔无由。”休宾于是告兄子闻慰曰事势可知汝早作降书闻慰沉疑固执不作遂差本契。

高白曜寻遣著作佐郎许赤虎夜至梁邹南门下，告城上人曰:“汝语刘休宾，何由遣文达频造仆射，许送降文，归诚大化，何得无信，违期不来!”于是门人唱告，城内悉知，遂相维持，欲降不得，皆云：“刘休宾父子，欲以我城内人易荣位也。”寻被攻逼，经冬至春。历城降，白曜遣道固子景业与文晔至城下。休宾知道固降，乃出请命。白曜送休宾及宿有名望者十馀人，俱入代都为客。及立平齐郡，乃以梁邹民为怀宁县，休宾为县令。延同二年卒。

(选自《魏书·刘休宾传》)

5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是                                (3分)

A.会刘彧遣使授休宾辅国将军、袁州剌史       会：刚好

B.不审明王加何赏叙      审：知道

C. 谁不愍乎              愍：怜悯

D. 何得无信              信：书信

6.填入下列句子“□”中的词语，最恰当的一项是                               (3分)

①家□北海之都昌县

②既至，白曜□报休宾

③更□吾作一返

A.①于  ②以  ③为               B.①乃  ②则  ③为

C.①于  ②以  ③与               D.①乃  ②则  ③与

7.下列文句中，断句正确的一项是                                            (3分)

A.休宾于是告兄子闻慰曰/事势可知汝/早作降书/闻慰沉疑固执/不作/遂差本契

B.休宾于是告兄子闻慰曰/事势可知/汝早作降书/闻慰沉疑/固执不作/遂差本契

C.休宾于是告兄子/闻慰曰/事势可知/汝早作降书/闻慰沉疑固执/不作/遂差本契

D. 休宾于是告兄子/闻慰曰/事势可知汝/早作降书/闻慰沉疑/固执不作/遂差本契

8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是                           (3分)

A. 慕容白曜在北海扣押了刘延和与他的妻儿，把他们送到梁邹，在城下来回走动让刘休宾看见。

B.兼主簿尹文达奉命探察魏军形势时，已有投降的打算，他为魏军充当说客。

C.刘休宾在尹文达面前故作节臣，暗地里却与刘闻慰商议投降之计。

D.梁邹城受到魏军围逼，经过一冬一春，却最终逃不过投降的命运。

9.根据具体要求分别完成下列各题。(10分)

(1)将下列句子翻译为现代汉语。(7分)

①崔氏先归宁在鲁郡，邪利之降也，文晔母子遂与俱入国。(3分)

②于是门人唱告，城内悉知，遂相维持，欲降不得。(4分)

(2)请简要分析刘休宾最终选择投降的原因。(3分)

10.阅读下面这首唐诗，然后回答问题。(7分)

田家元日①

孟浩然

昨夜斗回北，今朝岁起东。

我年已强仕②，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童。

田家占气候，共说此年丰。

【注】①此诗作于孟浩然去长安应试的那年春节，即开元十六年。②强仕：指四十岁。《礼记·曲礼上》：“四十曰强，而仕。”

(1)请用简明的语言概述首联的主要意思。(3分)

(2)这首诗中间两联抒发了诗人怎样的情感?请结合诗句分析。(4分)

11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选3题，多选只按前3题计分)(6分)

(1)子曰：“夫仁者，                 ，               。”(《论语》)

(2)时维九月，序属三秋。                 ，               。(王勃《滕王阁序》)

(3)亲朋无一字，                 。戎马关山北，               。(杜甫《登岳阳楼》)

(4)料峭春风吹酒醒，微冷，                 。               ，归去，也无风雨也无晴。(苏轼《定风波》)

三、本大题4小题，共16分。

阅读下面的文字，完成12—15小题。

谈英雄崇拜

朱光潜

关于英雄崇拜有两种相反的看法。依一种看法，英雄造时势。人类文化各方面的发端与进展都靠着少数伟大人物去倡导推动，多数人只在随从附和，一个民族有无伟大成就，要看他有无伟大人物，也要看他中间多数民众对于伟大人物能否倾倒敬慕，闻风兴起。但依另一种看法，时势造英雄，历史的原动力是多数民众的努力造成每个时代政教文化各方面的“大势所趋”，而所谓英雄不过顺承“大势所趋”而加以尖锐化，并没有什么神奇，这是托尔斯泰在《战争与和平》里所提出的主张。

什么叫做“英雄”，牛津字典所给Hero的字义有四：第一是“具有超人的本领，为神灵所默佑者”。其次是“声名煊赫的战士，曾为国争战者”。第三是“其成就及高贵性格为人所景仰者”。最后是“诗和戏剧中的主角”。这四个意义显然是互相关联的。凡是英雄必定是非常人，在艰危时代能为国家杀敌、御侮，在和平时代他的事业和品学也能为民族的楷模;在任何重大事件中，他必是倡导推动者，如戏剧中的主角。他的名称有时不很一致，“圣贤”“豪杰”“至人”所指的都大致相同。

英雄本是一种理想人物。一群人或一个人所崇拜的英雄，其实就是他们的或他的人生理想的结晶，每个人，每个社会，都有他的特殊的人生理想，很显然的，也就有他的特殊英雄。哲学家的英雄是孔子和苏格拉底，宗教家的英雄是释迦和耶稣，侵略者的英雄是拿破仑，而资本家的英雄则为煤油大王和钢铁大王，行行出状元，就是行行有英雄。人们所崇拜的英雄尽管不同，而崇拜的心理则无二致。每个英雄必有确足令人钦佩之点，经得起理智衡量，英雄尽管有不足崇拜处，可是我们既然崇拜，就只看见他的长处，看不见他的短处。“爱而知其恶”就不是崇拜，崇拜是无限制的敬慕，有时甚至失去理性。在崇拜的心理中，情感的成分远过于理智的成分，英雄崇拜的缺点在此，因为它免不掉几分盲目的迷信。但是优点也在此，因为它是敬贤向上的表现。敬贤向上是人类心灵中最宝贵的一点光焰，个人能上进，社会能改良，文化能进展，都全靠有它的烛照，常提醒我们人性尊严的意识，将我们提升到高贵境界。崇拜英雄，就是崇拜他所持有的道德价值。世间只有几种人不能崇拜英雄：一是愚昧者，根本不能辨别好坏;一是骄矜妒忌者，自私的野心蒙蔽了一切，不愿看旁人比自己高一层;一是所谓“犬儒”，轻世玩物，视一切无足道;最后就是丧尽天良者，毫无人性，自然也就没有人性中最高贵的虔敬心。这几种人以外，任何人都多少可以崇拜英雄，一个人能崇拜英雄，他多少还有上进的希望，因为他还有道德方面的价值意识。

在实际上，英雄崇拜有深有浅，不一定都达到极境。但无论深浅，它的影响都大体是好的。社会的形成与维系都不外借宗教政治教育学术几种“文化”的势力。一个政治团体里有领袖能号召，能得人心悦诚服，政治没有不修明的。至于教育学术也都需要有人开风气之先。假想没有孔墨庄老几个哲人，中国学术思想还留在怎样一个地位!没有柏拉图、亚理斯多德、笛卡尔、康德几个哲人，西方学术思想还留在怎样一个地位!如此等类问题是颇耐人寻思的。俗话有一句说得有趣：“山中无老虎，猴子称霸王。”阮步兵登广武曾发“时无英雄，遂令竖子成名”之叹。一个国家民族到了“猴子称霸王”或是“竖子成名”的时候，他的文化水准也就可想而见了。

学习就是模仿，人是最善于学习的动物，模仿必有模型，模型的美丑注定模仿品的好丑，英雄是做人的好模型。所以从教育观点看，我们主张维持一般人所认为过时的英雄崇拜。尤其在青年时代，意象的力量大于概念，与其向他们说仁义道德，不如指点几个有血有肉的具有仁义道德的人给他们看。教育重人格感化，必须是一个具体的人格才真正有感化力。

我们民族中从古至今，做人的好模型委实不少，可惜长篇传记不发达，许多伟大人物都埋在断简残篇里面，不能以全副面目活现于青年读者眼前。这个缺陷希望将来有史家去弥补。

(选自朱光潜《谈修养》，有删减)

12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分)

12.下列说法不符合文意的两项是

A.人类社会的发展始终离不开伟大人物的推动，其余的人都是不能产生作用的。

B.能崇拜英雄的人，说明具有道德方面的价值意识。

C.英雄崇拜不论达到何种境地，带来的影响都是积极的。

D.一个没有英雄的民族，他的文化水准也高不到哪去。

E.一味地说教不及鲜活的事例对青年更有效。