语文参考答案

第Ⅰ卷(选择题　共30分)

4.D[A结构混乱，开始的主语为“美国民众”，最后分句的主语暗换成了“占领华尔街活动”;搭配不当，“抗议……问题”动宾搭配不当。B不合逻辑，用“所以”联系上下句，强加因果。C表意不明。前面提出答案具有两面性的两个问题，后句中代词“此”，指向不明确。]

二、(9分，每小题3分)

5.A(思维意识被罗马教廷用宗教迷信和教会教条统治的时代，指的是“中世纪欧洲”，而不是“世界各国”)

6.A(“最近30年的历史事实”不仅指中国，而是世界各国)

7.C(“完全放开金融市场”是“华盛顿共识”的内容，不是中国的做法)

三、(9分，每小题3分)

8.B ( 待：依靠)

9.A  (其均为代词，那。B代词，宾语前置的标志;动词，到。C介词，因为/连词，表目的。D连词，表修饰/表因果)

10.B(原文第三段强调社会经济的自动调节，人民自发地发展生产实现安居乐业。)

第Ⅱ卷(共120分)

四、(23分)

11.(10分)

(1)致使习俗浸染民心久了，即使用妙论挨家挨户去劝导，终究不能改变。(渐、虽、户各1分，大意2分)

(2)这四种，是老百姓吃饭穿衣的本源。本源充实，就会衣食丰富;本源不足，就会衣食匮乏。(原、饶、鲜各1分，大意2分)

12、(8分)

(1)答案：“筛”，是“用筛子过东西”的意思(1分)，它很好地将阳光透过树叶的空隙，照在地上铺金撒翠的样子表现了出来(2分)，使画面活泼而富有生气(1分)。

(另外，诗中暗藏了一个比喻：树林如筛。从比喻的角度去赏析，也可以。)

(2)答案：作者通过对“柳堤”“竹溪”“鸥鹭”“农父渔翁”等乡村景物与人物的描写及最后一句的议论(2分)，表达对田园自然风光的热爱及寄情田园、山水的闲适隐逸生活的情怀(2分)。

13、(5分)

⑴、悟已往之不谏  实迷途其未远      羽扇纶巾    樯橹灰飞烟灭    以手抚膺坐长叹

(2、念桥边红药  年年知为谁生    万里悲秋常作客  艰难苦恨繁霜鬓  唯见江心秋月白五、(22分)

14.(5分)参考答案： “榕树的碧叶”的含义是“榕树的精神品格”。(1分)

具体体现：①在艰苦的环境中，从不放弃希望，无畏、顽强、坚韧，不断突破，奋发进取，战胜困难。②受到伤害时，果断、机敏地自我保护和自我修复。

③面对极其恶劣的环境，能够从容不迫，坚守自我;遭遇摧折时，能够顽强坚持，百折不挠。

④即便遭到再重大的挫折，仍然保持顽强的精神，永不言败，传承信念。

【评分参考】⑴以上①～④点，每点只要答出其中的主要意思即可。⑵意思对即可。⑶4个要点答全得4分，少1个减1分)

15.(5分)参考答案：本文将榕树比作旋律雄劲刚健、节奏坚定有力的生命进行曲，形象生动地刻画了榕树顽强、旺盛的生命力(1分，要点：概括榕树特点)，

寄托了作者坚韧顽强、百折不挠的人生信念(1分，要点：揭示文章主旨)，

具有强烈的艺术感染力(1分，要点：艺术效果)。

以这个比喻作为文章的题目，形象鲜明，引起阅读兴趣(1分，要点：作为题目的作用)。这个比喻作为线索，贯穿全文，使文章结构严谨(1分，要点：结构作用)。(意思对即可)。

16、(4分)参考答案：第(5)段描写运用拟人的手法(2分)，生动传神地刻画了小榕树的形象，记录了它的生长过程(2分)

17.(8分)作者感悟：真正伟大的生命无论遭遇多大的磨难，都会保持顽强的精神(2分)感受略(6分)

六、(15分)

18、(5分)答案：杜鹃，又名布谷鸟，(1分)在春夏时节常昼夜不停啼叫，(1分)它不筑巢、不孵卵，(2分)也不哺育自己的幼鸟(1分)。 (或将就原文语序。)

19(6分)【答案示例】边塞诗是大漠沙场里的一弯冷月，清远而瑰奇，黄沙、雪峰、烽火、弓刀，豪情填膺。送别诗是陌头江水边的一株杨柳，温柔而妩媚，古道、轻舟、晓风、残月，愁绪满怀。

20.(4分)

1、司机一杯酒，亲人两行泪。

2、喝进去几滴美酒，流出来无数血泪。

3、若要亲人无牵挂，酒后不要把车驾。

4、滴酒不沾，一路平安。

七、作文(60分)参照高考评分标准

参考译文

《老子》一书中说：“最清平的政治达到顶峰，(应该是)邻近国家的居民可以互相望见，鸡犬的声音也能互相听到，百姓们各自品尝着甘甜的食品，穿戴着美丽的服装，习惯于安宁的风俗，从事于快乐的职业，直至老死之时也不相互往来。”如果一定要按照这种方式去生活，那么，对于近世来说，无疑等于堵塞了人民的耳目，(实际上)则是行不通的。

太史公认为：说到神农氏以前的情况，我不知道。至于象《诗经》与《书经》上所描述的虞舜以及夏朝以来的情况，则是人们总是要使自己的耳目尽情地得到音乐和女色的享受，使口中尽多地品尝牲畜肉类的美味，身躯尽量安处于舒适而快乐的环境，而精神上还要炫耀自己的权势与才能的荣耀，使这种风俗浸染百姓的思想已经很悠久了，即使用(老子那样)微妙的言辞逐家逐户地去劝说他们，终究也不能使他们的精神淳化。所以，(掌权者对于人民)，最高明的办法是听其自然，其次是诱导他们，再其次是教育他们，又其次是(用典章制度来)束缚他们，最愚蠢的办法是与百姓争利。

太行山以西饶有木材、竹子和玉石，太行山以东多出鱼、盐、漆、丝和音乐、女色，江南盛产楠木、梓木、生姜、木犀、金、锡、铅矿石、丹砂、犀牛角、玳瑁、珠玑、兽角、皮革，龙门山、碣石山以北广产马、牛、羊、毛毡、毛皮和兽筋、兽角，铜、铁则往往在千里山峦中布满，如同摆满棋子的棋盘一般。这还仅仅是物产分布的大概情况。这些物品都是中原人民所喜爱的，是百姓们衣着饮食与养生送死所必备的东西。所以，人们依赖农民耕种来供给他们食物，虞人开出木材来(供给他们使用)，工匠做成器皿来(供他们的所需)，商人输通这些财物(供他们选购)。这难道还需要政令教导、征发人民如期集会来完成吗?人们各自以自己的才能来行事，竭尽自己的力量，以此来满足自己的欲望。因此，物价低廉，他们就寻求买货的门路，物价昂贵，他们就寻求销售的途径，各自勤勉而致力于他们的本业，乐于从事自己的工作，如同水向低处流，日日夜夜而永无休止，他们不待召唤自己就赶来，物产不须征求而百姓们自己就生产出来。这难道不是合乎规律的而自然就是如此的证明吗?

《周书》上说：“农民不生产出来粮食，食物就要匮乏，工匠不生产出器物，劳动与生活就要陷于困厄，商人不进行流通，那么粮食、器物、财富就要断绝，虞人不开发山泽，资源就会缺少。”反过来，资源缺少，山泽也就不能重新得到开发。这四种行业，是人民衣着食物的源泉。源泉广阔，就会富饶起来;源泉窄小，就会贫穷下去。它们对上可以使国家富强，对下可以使家族富有。贫富的形成，没有入能给予他们，也没有人能剥夺他们，只是聪明的人能使财富有余，愚蠢的人只能使财物不足。所以姜太公吕望被封在营丘，那里的土地本来是盐碱地，人口稀少，于是姜太公就鼓励女子纺绩，极力提倡工艺技巧，把鱼、盐运到别处去销售。这样，其他地方的人民归附于他，货物也源源不断地运来了，象钱串一般，络绎不绝，又如车辐一般，向这里集中。所以，齐国生产的帽子、带子，衣服、鞋子畅销天下，从海滨到泰山之间的诸侯都整好衣袖来齐国朝拜。此后，齐国中经衰落，管仲又修治姜太公的事业，设立调整物价的九个官府，而齐桓公因此能够称霸天下，多次以霸主的雄姿盟会诸侯，匡正了整个天下的政治，而管仲自己也修筑了三归台，他的地位在陪臣之列，财富却胜于列国的君王。从此，齐国又富强起来，一直持续到齐威王、齐宣王时期。

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