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第Ⅰ卷(阅读题 共63分)

一、(9分)

阅读下面的文字，完成1-3题。

现在不断有人提问，为什么在我们这个堪称伟大的时代里却出不了伟大的作家?对此我的想法是，现在是一个无权威的、趣味分散的时代，一个作家很难得到全民集中的认可。事实上，要成为一位大家公认的伟大作家，需要时间的考验，甚至包括几代人的阅读和筛选。而且在今天这样一个时代，消费与享受往往消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情，以至那种具有巨大原创力的作品很难产生。当然，当代中国缺少伟大的作家，除了这些外在的方面，也有作家自身主体弱化的问题。比如市场需求之多与作家生活经验不足的矛盾、市场要求产出快与文学创作本身求慢求精的矛盾等等。而这当中，正面精神价值的匮乏与无力，无疑是当下文学创作中最为重要的缺失。所谓正面精神价值，指的就是那种引向善、呼唤爱、争取光明、辨明是非，正面造就人的能力。这种价值在文学作品中的体现，与作家对民族的精神资源的利用密切相关。我们民族的精神资源很丰富，但是也还需要作必要的整合和转化，才能化为作家内心深处的信仰，运用到创作中去。还有一些作家表现出 “ 去资源化 ” 的倾向，他们不知如何利用资源，索性不作任何整合与转化，以为只要敢于批判和暴露，就会写出最深刻的作品。但如果都是暴力、血腥，就让人看不到一点希望，而真正深刻的作品不仅要能揭露和批判，还要有正面塑造人的灵魂的能力。还有另外一种主体精神弱化的现象，很多作品没完没了地写油盐酱醋和一地鸡毛，缺少一种人文关怀。作家的责任是把叙事从趣味推向存在，真正找到生命的价值所在。当他们丧失了对生活的敏感和疼痛感，把创作变成了制作，批量化地生产的时候，文学就不会有什么真正的生命了。

老舍先生曾将长篇小说《大明湖》浓缩成《月牙儿》，篇幅几近短篇，却也创造了了中国现代文学中公认的经典。他幽默地说： “ 我在经济上吃了亏，在艺术上占了便宜。 ” 如果今天的作家都肯下这种苦功，那么消费的时代再汹汹然，我们仍然可以对震撼人的好作品的出现满怀期望。

1、从原文看，下列不属于 “ 当代中国缺少伟大的作家 ” 外在原因的一项是(    )

A.现在是一个缺乏权威的时代，也是一个民众趣味分散的时代。

B.要成为一个伟大的作家，需要相当长的时间才能得到普遍的公认。

C.在今天，消费与享受往往会消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情。

D.作家对生活的体验还不够，同时文学创作本身的规律是求慢求精。

2、从原文看，下列理解和分析，正确的一项是(    )

A.我们的民族精神资源很丰富，现在面临的问题是如何保持原貌并移植到创作中。

B.所谓 “ 去资源化 ” ，就是作品只有批判和揭露，而没有充分利用社会生活的资源。

C.充斥暴力和血腥的文学作品使人看不到一点希望，这是正面精神价值缺失的结果。

D.作品中有油盐酱醋和一地鸡毛这样的描写，表明作家没有担负起自己的社会责任。

3、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(    )

A.作家作品中正面精神价值的匮乏或无力，是当代中国文学创作中最应该引起重视的问题。

B.是否善于利用我们民族丰富的精神资源，决定了作家作品中正面精神价值的能否体现。

C.要保持文学生命，作家就应该对生活具有敏感和疼痛感，坚持把叙事从趣味推向存在。

D.老舍把《大明湖》浓缩成《月牙儿》，说明下苦功夫创作，才能出现震撼人心的好作品。

二、阅读下面的文言文，完成4-6题。每题3分

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

4.下列两组加点词的含义分析正确的一组是 (     )

①其为惑也，终不解矣                 ③圣人之所以为圣

②于其身也，则耻师焉，惑矣           ④师者，所以传道受业解惑也

A.①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同

B.①与②的“惑”相同， ③与④的“所以”亦相同

C.①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同

D.①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同

5.从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项(    )

A.道之所存，师之所存也          B.句读之不知，惑之不解

C.不拘于时，学于余              D.其下圣人也亦远矣

6.下面对这两段文字分析不正确的一项是(    )

A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。

C.第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。

7.把下列句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。(5分)

(2)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?(5分)

阅读下面一首唐诗，完成8-9题。

寄  远

杜牧

南陵水面漫悠悠，风紧云轻欲变秋。

正是客心孤迥处，谁家红袖凭江楼?

注：孤迥，即寂寞，寂寥

8.首句中“悠悠”在诗中有何作用?(3分)

答：

9.本诗后两句表现了诗人怎样的情感变化?请作简要分析。(5分)

答：

10.补写出下列名篇名句中的空缺部分(任意选做五小题)(5分)

(1)山不厌高，海不厌深。周公吐哺，_________________。(曹操《短歌行》)

(2)_________________________，此时无声胜有声。  (白居易《琵琶行》)

(3)君子博学而日参省乎己，______________________ 。(《登高》)

(4)此情可待成追忆?_________________________  (李商隐《锦瑟》)

(5)_________________________，孤舟一系故园心。  (杜甫《秋兴八首》)

(6)_________________________，不尽长江滚滚来。(杜甫《登高》)

(7)纵一苇之所如，  _________________________。(苏轼《赤壁赋)

(8)但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。 ___________________，愁空山。(李白《蜀道难》)