分析理解

阅读下面语段，回答问题。

就某种意义而言，今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都来的。我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言的气壮山河的词句时，曾向每一个美国人许下了诺言，他们承诺给予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权利。

就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来。但是我们不相信正义的银行已经破产，我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。因此今天我们要求将支票兑现——这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障。

我们来到这个圣地也是为了提醒美国，现在是非常急迫的时刻。现在决非侈谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候。现在是实现民主的诺言时候。现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候，现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候，现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来，置于兄弟情谊的磐石上的时候。

如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说，将是致命伤。自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。1963年并不意味着斗争的结束，而是开始。有人希望，黑人只要撒撒气就会满足;如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。黑人得不到公民的权利，美国就不可能有安宁或平静，正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础。

①但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们，有些话我是必须说的。②在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。③我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。④我们斗争时必须永远举止得体，纪律严明。⑤我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。⑥我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。

9.第二节提到的“空头支票”，其准确的含义是　　　　　　　　　　　　　　　(C　)

A.指票面额超过存款额或透支限额因而不能兑现的支票。

B.比喻说话不算数或不能实现的诺言。

C.比喻美国政府至今未能实现的关于正义和自由的诺言。

D.比喻美国政府对老百姓的不能实现的一切承诺。

10.第一节说到“兑现诺言”，对“诺言”内容诠释准确的一项是　　　　　　　　　　(A　)

A.美国历届总统关于民权的许诺。　　　　　B.林肯签署的《解放黑奴宣言》。

C.美国宪法与独立宣言的基本内容。　　　　D.美国部分白人统治者的诺言。

11.美国黑人对政府不能兑现诺言义愤填膺，其原因是　　　　　　　　　　　　　(A　)

A.美国黑人不能进入各类高层机构，不能从事智力性较强的活动。

B.美国黑人不能与白人享有同样的人格尊严与自由活动，不能参加投票与选举。

C.美国黑人大部分都在社会底层挣扎，承受的是繁重的劳役、接连的迫害与生活的苦难。

D.美国黑人生命与生活毫无保障，沦为白人的奴隶，没有一点人身自由。

12.第三节说“现在是非常急迫的时刻”“决非侈谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候”，其理由是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(D　)

A.因为“侈谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂”对于推进美国的民主进程没有丝毫意义。

B.因为美国黑人需要拥有和白人一样的民主、自由、正义、平等和尊严等作为人的最起码的权利。

C.因为事实已经证明以前的“侈谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂”，对于美国黑人的解放无济于事。

D.因为美国黑人已经期待了百年，被冷落了百年，受歧视了百年，而且贫穷了百年。

13.第三节一共用了六个“现在”，下面分析恰当的一项是　　　　　　　　　　　(　B)

A.运用排比和借代的修辞手法，使得语言短促有力，增强了语势，加强了激情，表现了演讲者的风采。

B.运用排比和比喻的修辞手法。一使得抽象的说理形象化;二增强了语势，加强了激情，表现了演讲者的风采。

C.运用排比和比喻的修辞手法，使得语言短促有力，增强了语势，加强了激情，表现了演讲者的风采。

D运用排比和借代的修辞手法。一使得抽象的说理形象化;二增强了语势，加强了激情，表现了演讲者的风采。

14.对第五节段内层次划分正确的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(　D)

A.①/②③④⑤/⑥　　　　　　　　B.①/②③④/⑤⑥

C.①/②③/④⑤⑥　　　　　　　　D.①/②③④⑤⑥.

拓展探究

敬畏生命

弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把它的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁爬上遗体后在火化时被无辜烧死。好几次看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命的彻底的怜悯与敬畏之心所深深地感动。

高中时候，我家后院的墙洞里经常有大老鼠出来偷吃东西。不知为什么，我在心里产生了一种残酷的想法，悄悄躲在墙边，趁老鼠出来的时候，拿开水烫它。结果，一只大老鼠被滚烫的开水烫着后惨叫着缩进了墙洞。我不知道它有没有死，但那时我并没有意识到自己的残忍，因为“老鼠过街，人人喊打”，在人类的心目中老鼠似乎有一千个应该死的理由。然而引起我内心最大触动和自责的还是在两个月后：我在后院又看到了那只大老鼠，他还活着，只是全身都是烫伤之后留下的白斑，可是最让人痛苦不堪的事，他居然还怀着小老鼠，腆个大肚子，动作迟钝地在地上寻觅着食物。我无法表达我那时候的心情，我只觉得“生命”这个词在我心中凸现的那么耀眼，我只觉得我曾经有过的行为是多么的卑劣和龌龊。这种感觉，在别人眼里也许显得很可笑，但是，对我来说，就是从那个时候起，我逐渐感受生命的意义和分量。

法国思想家史怀泽在《敬畏生命》中写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马与他们乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣，于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他今后努力倡导和不懈追求的事业。

其实，也只有我们拥有对生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机，我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的小鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等，无不丰富了生命世界的底蕴，我们也才会时时处处在体验中获得了“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命顿悟与喜悦。

因此，每当读到那些关于生命的故事，我的心总会深切地感受到生命的无法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进了潭中;老羚羊为了使小羚羊们逃生而一个接着一个跳向悬崖，因而能够使小羚羊在即将下坠的刹那以它们为跳板跳到对面的山头上去;一条鳝鱼在油锅中被煎煮时却始终弓起中间的身子是为了保护腹中的小鳝鱼;一只母狼望着在猎人陷阱中死去的小狼，而在凄冷的月夜里呜咽嗥叫。其实，不仅仅只有人类才拥有生命的神性光辉。

有时候，我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己。丰子恺曾劝告小孩子不要肆意用脚去踩蚂蚁，不要肆意用火或用水去残害蚂蚁。他认为自己那样做不仅仅是出于怜悯之心，更是怕小孩子那一点点残忍之心以后扩展开来，以致驾着飞机装着炸弹去轰炸无辜的平民。

确实，我们敬畏着地球上的一切生命，不仅仅因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运：当它们被残杀时，人类就像是最后的一块多米诺骨牌，接着到下的也便是自己了。