13.翻译下面两个句子。

(1)至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。

译文：_________________________________________________

(2)今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。

译文：_________________________________________________

答案　(1)至于到人家牲口棚里，偷取人家马和牛的人，他的不仁义又超过偷盗别人家的狗、猪、鸡。

(2)如今最大的(不仁义)是攻伐别人的国家，但不认为(这样做)是错误的，跟着别人称赞此事，说它是义举。

三、能力提升

阅读下面的文言文，完成14～17题。

孔子围于陈蔡之间，七日不火食。

太公任往吊之，曰：“子几死乎?”曰：“然。”

“子恶死乎?”曰：“然。”

任曰：“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，，而似无能;引援而飞，迫肋而栖;进不敢为前，退不敢为后;食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。昔吾闻之大成之人曰：‘自伐者无功，功成者堕，名成者亏。’孰能去功与名而还与众人!道流而不明居，得行而不名处;纯纯常常，乃比于狂;削迹捐势，不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉!”

孔子曰：“善哉!”辞其交游，去其弟子，逃于大泽，衣裘褐，食杼栗，入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎!

孔子问子桑：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与?”子桑：“子独不闻假(古国名)人之亡与?林回(假国之逃民)弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与?赤子之布寡矣;为其累与?赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也?’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也;以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”孔子曰：“敬闻命矣!”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。

(选自《庄子·山木》)

14.对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是(　　)

A.太公任往吊之 吊：慰问

B.自伐者无功 伐：夸耀

C.为其布与 布：财帛

D.绝学捐书 捐：捐献

解析　捐：抛弃，据上下文“孔子曰：‘敬闻命矣!’徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。”可以推知，“捐”不是“捐献”的意思。

答案　D

15.下列各项中，全都表现孔子“全身远祸”的一项是(　　)

①昭昭乎若揭日月而行　②辞其交游　③逃于大泽　④伐树于宋，削迹于卫　⑤徐行翔佯而归，绝学捐书

A.①②③ B.②③⑤

C.③④⑤ D.①③④

解析　考查筛选并整合文中的信息。首先要弄明白“全身远祸”的含义是“孔子全身而退，远离祸患”，据此筛查：①说明孔子招致祸害的原因，④叙述孔子在宋国卫国被驱逐。

答案　B

16.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)

A.本文中的孔子是一个谦虚而又勇于改错的人物形象，和《论语》中的孔子不能等而视之。

B.太公任认为至人心地纯一，行为平常，不求声名，不显露自己，所以能免受伤害。

C.子桑雽认为假国人林回丢掉价值千金的璧玉，背着婴儿逃命，正可说明人与人之间的关系不应以利害相维系，而应以天性相联结。

D.这几段文字，借孔子的故事说明无欲无用、因顺自然的处世哲学，说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。

解析　考查对文章内容的分析与概括。不能说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。

答案　D

17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。

译文：_________________________________________________

(2)君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。

译文：_________________________________________________

答案　(1)你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。

(2)君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝，那些无缘无故而接近相合的，也会无缘无故地离散。

参考译文

孔子被围困在陈国、蔡国之间，七天七夜不能生火煮饭。

太公任前去看望他，说：“你快要饿死了吧?”孔子说：“是的。”

太公任又问：“你讨厌死吗?”孔子回答：“是的。”

太公任说：“我来谈谈不死的方法。东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠。意怠作为一种鸟啊，飞得很慢，好像不能飞行似的;它们总是要有其他鸟引领而飞，栖息时又都跟别的鸟挤在一起;前进时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最后面;吃食时不敢先动嘴，总是吃别的鸟所剩下的，所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它，因此能够免除祸患。长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先遭枯竭。你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。从前我听圣德宏博的老子说过：‘自吹自擂的人不会成就功业;功业成就了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光养晦的必定会遭到损伤。’谁能够摈弃功名而还原跟普通人一样!大道广为流传而个人则韬光隐居，道德盛行于世而个人则藏誉匿耀不处其名;纯朴而又平常，竟跟愚狂的人一样;削除形迹捐弃权势，不求取功名。因此不会去要求他人，别人也不会要求自己。道德修养极高的人不求闻名于世，你为什么偏偏喜好名声呢?”

孔子说：“说得实在好啊!”于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野;穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果实;进入兽群兽不乱群，进入鸟群鸟不乱行。鸟兽都不讨厌他，何况是人呢!

孔子问桑：“我两次在鲁国被驱逐，在宋国受到伐树的惊辱，在卫国被人铲除足迹，在商、周之地穷愁潦倒，在陈国和蔡国间受到围困。我遭逢这么多的灾祸，亲朋故交越发疏远了，弟子友人更加离散了，这是为什么呢?”桑：“你没有听说过那假国人的逃亡吗?林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人议论：‘他是为了钱财吗?初生婴儿的价值太少太少了;他是为了怕拖累吗?初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢?’林回说：‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。’以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃;以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互收容与相互抛弃差别也就太远了。而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。”孔子说：“我会由衷地听取你的指教!”于是慢慢地离去，闲放自得地走了回来，终止了学业丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前，可是他们对老师的敬爱反而更加深厚了。

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