唯物辩证法用普遍联系的观点看待世界和历史，认为世界是一个有机的整体，认为世界上的一切事物都处于相互影响、相互作用、相互制约之中，反对以片面或孤立的观点看问题。 　　唯物辩证法认为：联系具有客观性、普遍性、和多样性。 　　1.联系的客观性：联系是事物本身所固有、不以人的主观意志为转移的。 　　2.联系的普遍性：联系包括横向的与周围事物的联系，也包括纵向的与历史未来的联系。一切事物、现象和过程，及其内部各要素、部分、环节，都不是孤立存在的，它们相互作用、相互影响、相互制约。但另一方面事物又存在着相对独立性，即任何事物都同其他事物相区别而相对独立地存在。事物的普遍联系和事物的相对独立存在是互为前提的。 　　3.联系的多样性：从大的方面说，联系可分为内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系、主要联系和次要联系、直接联系和间接联系，等等。 　　4.联系的条件性：所谓的条件是指同某一事物相联系的，对它的存在和发展发生作用的诸要素的总和。每一事物的存在和发展都依赖于周围的其他事物，都同其他事物有联系，这些事物就是这一事物存在和发展的条件。马克思主义哲学在条件问题上坚持唯物主义和辩证法的统一。第一在条件问题上坚持有条件论和条件的客观性，认为人的一切活动都是受各种条件的制约，任何事物只有在一定条件下才能产生，存在和发展，也只有在一定条件下才会灭亡。第二，在条件问题上坚持辩证法，就是承认条件的复杂性和可变性。唯物辩证法承认条件的可变性，首先，条件是复杂的。其次，条件是可变的。并不是说人们可以随心所欲地改变和创造条件，改变和创造条件必须遵循事物本身的发展规律。并且也要依赖一定的条件。

矛盾(即对立统一)的观点

唯物辩证法认为：矛盾(即对立统一)是事物普遍联系的根本内容。 　　所谓矛盾，在辩证法中是指“事物内部或事物之间的对立统一的辩证关系”;矛盾的双方总是“相比较而存在，相斗争而发展”的。恩格斯认为：“运动本身就是矛盾。”毛泽东更强调：矛盾存在于一切事物的发展过程中;矛盾存在于一切事物的发展过程的始终。换言之，矛盾无处不在，无时不有。矛盾是事物存在的深刻基础，也是事物发展的内在根据。从一定意义上说，事物就是矛盾，世界就是矛盾的集合体;没有矛盾就没有事物或世界，没有矛盾就没有事物或世界的发展。