2.整体品味。

(1)诗人形象描画。(设问：给人一个怎样的诗人形象?)“一个满头白法、满脸悲愁、身衰多病的老诗人”“颤颤地站在深秋的季节”“他的眼里满是忧郁、深恨”“乾坤含疮痍，忧虞何时忘?”

(2)诗歌整体感受。(设问：从内容到形式，如何把握这首诗?)(幻灯)

这是一首“拔山扛鼎”式的悲歌，曾被人誉为“古今七言律第一”(胡应麟《诗薮·内编》)。全诗写登高所览之景，雄浑苍莽;在阔大雄健的气象之中，渗透着一股郁结之气。通篇语言凝炼，声调铿锵，气韵流转，对仗工整。抒写诗人内心郁结不舒的爱国情感和羁旅愁思，悲愤而不过分，凄苦而不消沉，在艺术上是很见功力的。

六、研究性阅读：理解作者的思想情感

这一部分为或讲机动内容。视课堂具体的时间而定。

1.学生辨析：“颓唐说”与“沉郁顿挫说”。

要让学生意识到，一是杜诗的“家国身世”的感慨;二是要联系杜甫其他的诗歌来证明杜诗的创作风格和思想情感;三是可以联系其他作家的作品来说明这一类作家创作的共同特征，比如陆游的《临安春雨初霁》;四是从中国诗歌所呈现出的抒情性和道德审美性的倾向性去认识。五是联系文中名句分析。

2.想象的空间

(这一部分为创造性理解，教师朗读下文。也可以让学生发挥，作创造性理解，而教师只作点拨，重点是对“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”和“艰难苦恨”的创造性理解。)

一个人流落他乡，如果他常年飘零，那样的心绪肯定是非常难受的。而他如果他又体弱多病，那悲凉的意绪肯定是很浓的。在一个讲究平和安定、重土安迁的中国，如果到了晚年仍颠沛流离，那情形自是凄不可言。而如果他连一个可倾诉的人都没有，那么，其荒凉、孤独的心境又似霜天雪霰，冰寒不堪。

那么，人们不禁要问，这个人为什么这么苦呢?且先不要这样问，我们再看看他如霜的两鬓，失意颓唐得连心爱的薄酒也不想去沾了的意绪，就会有些直接的感知，他苦而痛，内心百结不解，忧虑如焚。

那么是什么让他弄成这个样子的?且先也不要这样问，让我们再看看他的目见耳闻吧。

他心事重重，登上高处，想一抖而轻松一回，哪知疾风射眸，老泪涟涟，又禁不住青猿悲啼于山林之间，更不忍视于急风中盘旋不下的忧心之鸟。唉，他叹息一回，还是看看别的吧。然而不忍见而所见自排空而来，又似翻江倒海，山坼地裂般。在他面前，那细窣无声的落叶此时如雄壮的野马沸腾于猎猎的战原之上，无边无际，好惊心动魄啊!那奔腾不息的江水又如另一支雄狮猛虎的战团，滚滚而来，势不可当，逼视压人，让人毫无退缩之地。那么，他的灵魂都震动了。

是的，青猿悲啼如那舞台上的主唱，秋鸟飞旋似那台上的舞者，而无边落木，不尽长江就是那庞大的交响乐奏。

这时你感到的就是声声嘶啼和那躁动的急舞与那粗重悲壮的震撼之音!!

这不是一个人在悲啼私哭，也不是一群人在哀号哭吐，因为这是“无边”与“不尽”的铺天盖地的震慑与悲怆。

这是一个民族的悲痛，一个伟大民族沉沦的悲痛。时间仿佛已煎熬了上百年，也仿佛万里一片都是苦难。

这是哪个民族的不幸?

哪个民族有这样的不幸?

这只能是伟大的唐朝的不幸!

是的，一个伟大的唐朝的被群鬼所害，大厦正在崩塌，正在轰毁，那钢骨折断之声如天崩地裂!

再回头看看，那漂泊，多病，孤独，颓唐的苦命人，他正在看着。他目击，他亲临，他逃亡，但千里万里都只共演奏着一样的悲剧，他又彷徨于无地，他不知如何是好。他沉静在悲怆之中，那忘忧物已是没有丝毫的吸引力了。

这是一个一千多年前的人的苦痛，我们今人读之，仍震撼于那个时代的巨变和那种巨变在人们心灵里产生的巨痛。

这是一个历史的悲壮的记录，一个需要认真反思与变革的记录，一个后世欲登上辉煌颠峰时代的人们不可不读的警示记录!

正好历史又为我们上了一课。在我们的大洋彼岸，“9.11”正深刻地印刻在每一个文明世界的人们的心中，也一下子让我们这个饱经沧桑的民族感受到了好多好多的东西。

七、诗教

我们感受杜甫的思想情怀，感受着它载负着几千年的人世沧桑与苦痛的心灵历程，带着强烈的悲怆意识，我们深切地感到这就是我们民族的心音。我们体味它，如同慢饮着一杯苦酒，也如细细地敲打着一段情绪的金饰。席慕蓉说：

我如金匠，日夜锤击敲打

只为把痛苦延展成

薄如蝉翼的金饰

不知道这样努力地

把忧伤的来源转化成

光泽细柔的词句

是不是也有一种

美丽的价值

(《诗的价值》)

也许这种苦难所带来的人生的迷惘与遗憾，揭示出一种生存状态，让我们更深入地触及到世界的真在。当我们细细地品味这种感觉，在有节奏的韵律中，我们的情感似乎可以按时离开那挣扎而纷繁的甚至是偏执的所谓人世间，感叹着，历数着，抚慰着自己纯人生的路程与心灵深处的某一个颤动。于是苦难升华了，我们默认了这样的事实，反而丢下了包袱，顿然自觉轻松了许多。……

为什么我们中国人反对的世界上的野蛮战争?我们有反省战争的深刻认知，这是鄙弃野蛮与愚昧，兼具宽大、包容与尊重的表示，它穿透千世的时间隔膜，纵横万里的空间遐思，必然撇开近视与浮华的功利意识，这是对人的深切的认同与对生命在内的所有可珍惜的轸念。这种认同同时又深深的根植于对几千年文明的痛定思痛而作出的恒久选择，因而具有不可抗拒的说服力。杜甫与我们历史上的那些志士仁人一样，他们关注人类命运的存在与走向，他们虽然不能给这种关注以高妙的定位，但本能中的良善与所见所闻人间的惨像使他们看到人性沦丧所造成的无法挽回的后果，因此他们总是要诉诸可感可触的典型形象以警醒后人。这究竟是一种多么博大的胸怀啊!

在今日，被两次野蛮的大战摧残后，又在冷战思维的阴影里，世界军备竞赛、地区冲突与种族屠杀不断，人类正经历着前所未有的身心的煎熬与苦痛，人们不得不面临全球无有宁时的流血与死亡，而人间与战争相关的其他惨剧就从来就没有停息而时有加剧的趋势，人类被迫寻求着和平与安宁的环境，并为此付出极大的辛劳与牺牲，同时还要承受着战争狂人一念之差所可能带来的灾难性后果。谁都清楚，世界战争一触即发而不可收拾。所谓的NMD，TMD是一场非常险恶的阴谋与游戏，给正在艰难行进中的世界和平又蒙上了一片惨惨的阴霾。

然而在作严肃的战争思考与历史与社会的批评时，我们曾经浅薄的嘲笑过古人的智慧，例如老子，他有“鸡犬之声相闻，民老死不相往来”的太平社会的追想，只要对春秋战国的大混乱有较深刻洞察的人，在历经人世的沧桑与命运的劫难后，都会珍惜在人世间留给地球的美丽的幻影，都会在五千言的道德律中深涵智慧老人的人生执着与苦苦追寻，尽管那也许只是个吹不大的鲜丽的泡影而已;然而只要它能映出你我粲然的笑意，显现彼此快乐的心境，那么，我们便感到了不枉于一生一世的经历了。

我们还是来感读穆旦先生那深沉的诗句吧——

一样的是这悠久的年代的风，

一样的是从这倾圮的屋檐下散开的

无尽的呻吟和寒冷，

它歌唱在一片枯槁的树顶上，

它吹过了荒芜的沼泽，芦苇和虫鸣，

一样的是这飞过的乌鸦的声音。

当我走过，站在路上踟蹰，

我踟蹰着为了多年耻辱的历史

仍在这广大的山河中等待，

等待着，我们无言的痛苦是太多了，

(幻灯)

◆忧国忧民的“忠”“爱”精神。

◆对生命更高的期待：“忧患意识”。

◆悲天悯人的人道主义精神。

◆呼唤良知和启沃良心。

作业：(选一)

1.搜索关于“登高”的话题;

2.试比较本诗与李白《庐山谣》诗(节选)：

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，百波九道流雪山。

有关高一语文下学期教案：登高教案(2)的内容就和大家分享到这里了，希望可以帮助到大家!