生;好动 ，活泼，有上进心，有梦想。

师;有些年轻人比较文气，文质彬彬，王羲之也认为年轻人有两类，一类侧重于静，另一类是?

生：躁;

师：你属于哪一类?具体怎样表现?

生：安静的人，或取诸怀抱，悟言室之内。是说，有的人喜欢聚集在室内，面对面畅谈各自怀抱。掏出心里话，

师;现在叫闺蜜或者叫死党。那浮躁的表现

生：或因寄所托，放浪形骸之外，有的人顺着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，自由放纵地过生活。

师：这两者的相同点是

生：追求快乐。

师：你认为王羲之属于哪一类?

生：文静的一类，书法家讲究个安静。

师：其实年轻的王羲之也曾放浪形骸过，出示郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉。闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好!”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。

师：这就是玩行为艺术，我们一模仿，就是犀利哥了。有时快乐真的不需要理由，因为年轻就是快乐。不经意间，老之将至。年轻的光阴不在了。所谓眼睛一睁一闭，中年来了。你认为中年是怎样的年龄。

生：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。就是说等到我们对津津乐道的东西感到厌倦，情绪就随着事情的变化而转移，感慨也就随即产生。

师：对，中年最大特点就是喜新厌旧。出示谢太傅语王右军曰：“中年以来，多伤于哀乐。与亲友别，辄作数日恶(难过)师：这是人的情感很微妙的时期。人到中年才能深切的体会到人生的意义、责任。反省到人生的究竟和真谛。所以哀乐之感更加深沉。老年呢，

生：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

师：什么是所欣?

生：追求的功名利禄，富贵荣华，还有青春年少。一切烟消云散。富贵如浮云。

师：(出示桓温北征，经金城，见前为琅岈时种柳，皆已十围，慨然曰：木犹如此，人何以堪“攀枝执条，泫然流泪。)(昔年种柳，依依汉南。

今看摇落，凄怆江潭。

树犹如此，人何以堪?”

庾信《枯树赋》

《世说新语言语第二》)

师：一代豪杰也是感伤如此。直到老死。老不起就是伤不起，伤不起，岁月经不起轮回，情感挡不住折腾。(出示唐代的诗人刘禹锡《乌衣巷》

朱雀桥边野草花，

乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，

飞入寻常百姓家)

生：感叹岁月易逝，容颜易老，黑发不见了，可怜白发生。时光的流逝，大发感慨，人生苦短啊。有无奈和凄凉。

生：修短随化，终期于尽，生命行将终结，更加心痛。

师：于是发出由衷的悲叹

生：死生亦大矣。

师：这里的大就是大事情。生与死也是每个人都要面临的大事情啊，我们能不感到痛惜吗。人生似乎充满了无助、无奈、甚至无聊。人生之最大不幸不是发现生活的三无，而是在对三无有了清醒认识之后还必须终老于三无之中。或长或短，生命终于渐渐消亡，万物皆化为尘土。这就是生命存在这样一种困境：俯仰一世，人生短暂，因此珍惜当下，关爱自我。

师：兰亭集序的伟大之处不仅仅是对个体生命的感叹，也不仅仅是对眼前充满生命力的41人的生命的眷恋，而是把视野放在整个人类的历史长河中，从人类的生命，宇宙的意识这样坐标来考量，文章就大度、大气。第三段就有好几个表示充满历史时间感的词语

生：昔人、今、后，时人、后之览者。

生：昨天、今天、明天。

师：这就从历史的角度来俯仰，把整个历史时空打通了。很了不起。第一句比较抽象，怎样理解?

生：王羲之每次看到古人发生感慨兴叹的原因，发现他们的看法和我是一样的。

生：我自己看到古人感慨的文章也自己常常为之嗟叹伤情，但心里不能明白这是什么原因。

师：猜一猜，应该是古人关于哪个话题的文字?

生：死生，生命。

师：古人关于人生短暂的论述，比如孔子，子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。庄子的人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。曹操的“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多”，很多很多。(出示《晋书•王羲之》：王羲之“与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：‘我卒当以乐死。’”)

师：王羲之采药，当时一些名士就吃药， 一种叫五石散的药，吃了之后发冷又反热。主要是追求超脱和长寿。王羲之不能喻之于怀的是即不能明白的是什么呢?人为什么会死?人为什么不能长生不老?为什么人生的悲剧会一代代重演?  如何对待生与死，这是人类的一个永恒的主题。你怎么看?(学生自由回答，比较有思辩性)

师：当时社会的流行的观点就是，用文中的语言来回答。

生：一死生，齐彭殇

师：一和齐怎么说。(学生回答)

师：王羲之的态度是

生：批判否定，把生与死等同起来是多么荒诞的事，把长寿与短命看做一回事纯是无稽之谈。

师：东晋是名士风流的时代。但名士又是个高危群体，许多人死在残酷的政治斗争中。于是他们崇尚老庄，不务实际，寄情山水，笑傲山野。死了就死了，鼓吹老庄的“一死生”“齐彭殇”。认为死就是生，生就是死，王羲之是很不赞同这种观点的。

师：这里有个疑问，固字怎样解释更合情合理?(可以解释为“本来”或“确实”学生可以讨论)

生：死就是死，生就是生，人本来就应该知道这两者的区分，而不是混淆两者。固解释为“本来“更能显示批判的力量。”

师：快乐短暂，要珍惜快乐。生命短暂，更要珍惜生命。人在天地之间俯仰，既正视人生苦短，更要珍视人生美好。

师：本序通过俯仰简单的两个字，最后落脚于死生两字。虽然有苍凉的感叹，但更多的对充满悲欢离合人生的执着和关注。晋朝的名士向外发现了自然的美，向内发现了自己的感情的真，以广博的智慧处理宇宙间的复杂关系尤其是生死关系，在深挚的同情中了解人生内部的矛盾冲突，在伟大中发现自己的狭小，在渺小中也看到自己的深厚，在圆满中发现自己的缺憾，但在缺憾中也彻悟了自己的意义。

板书精华  俯仰万物

景淡雅事古雅人高雅行优雅

茂林修竹

清流惠风

修禊祭祀    体悟生命关怀意识  空故纳万境   静故了群动

群贤少长

列坐觞咏

俯仰万物    生命之乐       关怀

俯仰一世    短暂之痛    珍惜

俯仰古今    人生之悲      彻悟

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