提前做好计划安排，有利于新工作的顺利开展，下文为大家整理了岳麓版高二历史孔子与老子教学计划范文，希望能帮助到大家。

《孔子与老子》教学设计

〖教学内容分析〗本课选自岳麓版高中历史必修三第一课。课标要求：知道儒家和道家，了解孔子和老子两位思想家，了解儒家思想的形成。

教材内容和地位：关于春秋战国时期的诸子百家，教材分两课介绍，第一课介绍孔子和老子的主张及其地位;第二课介绍了百家争鸣出现的社会背景，以及战国时期主要学派的代表人物及其主张。本节课要学习的是第一课《孔子与老 子》，它包括两部分，其一介绍孔子的主要思想主张及其地位;其二介绍老子的主要思想及其地位，层次分明，条理清楚。可以以此为基本框架组织教学。因为本专题着重讲述“中国古代主流思想的演变”，所以本课的教学重点应放在第一部分。

〖学情分析〗 对于孔子和老子这两位思想家，学生在以往的学习中稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的体会。本课的学习将使学生温故知新，对这两位思想家的主张有较深的理解，领会中国传统文化的博大精深以及尝试着将书本知识运用于现实。

〖设计思想 〗本节课采用体验式教学法，具体做法是：通过看图学史，体会论从史出;通过模拟孔子问答，理解孔子的主张;结合现实分析孔子和老子思想在现代社会中的运用，认识中国传统思想文化的价值。

〖教学目标〗

知识与能力：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其内在关系。

过程与方法：通过对历史图片的解读和对《论语》《道德经》摘录的阅读分析，获取有效的历史信息，理解孔子和老子的主要思想;通过模拟孔子和弟子、国君的问答，体会孔子的主张;通过对今天城市管理问题的思考和对1987年美国国情咨文引用老子话语的分析，领会孔子、老 子的思想对社会现实的作用。

情感态度价值观：认识儒家的仁爱思想和以德治国主张，领会道家的智慧，认识孔子和老子两位思想家对后世的深远影响，培养对民族文化的自豪感。

〖教学重点与难点〗

重点：知道孔子的主要思想;理 解孔子思想的现实意义。

难点：理解“仁”、“礼”、“道”等概念;体会老子思想的智慧。

〖教学过程〗

【课前】播放背景音乐，展示本课相关图片，让学生提前进入学习氛围。

【导入新课】近代学者夏曾佑说过：“中国之教，得孔子而 后立;中国之政，得秦皇而后行;中国之境，得汉武而 后定。三者皆中国之所以为中国也。”这话道出了孔子对中国文化产生 了深远影响。这节课，我们将了解孔子和与孔子同时代的思想家老子，他们一个创立了儒家，另一个是道家的鼻祖。

【新课学习】

一、孔子及其思想

(一)孔子的主要活动和历史地位

看图学史：师生共同解读一组图片(孔庙、大成殿、杏坛、牌坊、孔子墓碑、世界各地的孔庙、孔子周游列国图等)，了解孔子的主要活动和历史地位。

走进山东，它的自然风光令人着迷，比如五岳独尊、蓬莱仙境、大明荷花、微山芦苇，但是它的人文景观更胜一筹，它承载着历史的厚重，给人以智慧的启迪。认识这片金壁辉煌 、规模宏大的建筑吗?这是孔子故里曲阜的孔庙，它与孔府、孔林并称为“三孔”，1994年12月联合国教科文组织将其正式列入《世界文化遗产名录》。在孔庙大成殿里，孔子的塑像被当作神一般供奉着。大成殿前的杏坛，是孔子晚年讲学的地方，它记刻着这位伟大教育家的功劳。孔庙周遭一座座拔地 而起的牌坊彰显着一位圣人的业绩。看看孔林中的孔子墓，墓碑上刻着什么字? ——“大成至圣文宣王墓”， “大成”，乃集大成之意，“至圣”，最高的圣人，这是何等的荣誉!孔子先后获得这些封号：汉平帝谥孔子为“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子 “文宣王”，元代封他为“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊为 “大成至圣文宣王先师”。 我们是否可以从中洞察出什么呢?(孔子的封号一加再加，直到无以复加的地步，反映了孔子地位的上升和儒家思想有封建社会深受重视。)类似的孔庙、孔子塑像散落于世界各地，在韩国汉城、越南河内 、日本东京、德国柏林 、英国伦敦等地都能见到，这说明了什么?(孔子不仅是中国的，还是世界的。)

死后的孔子倍享殊荣，生前的孔子却十分落魄。这张图片反映了孔子生命历程中的一件大事——周游列国， 55岁时他率领一群弟子周游列国推销自己的政治主张，但没人理睬他，这时的孔子像一只流浪狗。但他坚持了十四年，直到68岁才回到鲁国 ，然后把主要精力用于教育，同时整理了《诗》、《书》等古代典籍，为文化传承做了很大贡献。

如果我们要了解孔子的思想，当读什么书?(《论语》)下面让我们根据《论语》摘录了解孔子的思想。

(二)孔子的思想

1. “仁者爱人”和“为政以德”

模拟对话 情境体验：

幻灯展示三则与“仁”有关的材料，学生在诵读的基础上模拟孔子和学生的对话。

樊迟问仁。子曰：“爱人。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”

教师引导：从刚才的对话，可以看出“仁”的本质和基本内涵是什么?(仁，指仁爱，关爱别 人。)教师：从文字学的角度看，“仁，从人，从二”，反映人与人的关系。怎样“爱人”? (孔子说要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，也就是应将心比心，推己及人 ，设身处地考虑他人的需求，帮助别人实现其需求。)孔子是在什么样的社会背景下提 出“仁”的学说的?(春秋之际，战争不断，孔子寄希望于仁 爱挽救社会。)统治者心存“仁”的话会怎么做?(体察民情，反对苛政和任意刑杀。)

仁者爱人的思想在政治上的反映是“为政以德”，解读材料：

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

孔子对执政者的要求是什么?(以德来治理国家，用德教化人民，爱惜民力。)“为政以德”有什么积极作用?(政府有很强的凝聚力，社会稳定、和谐。)

案例思考 学以致用

崔英杰案  案件中的崔是一个小贩，一个从河北来到北京的23岁的年青人，这之前他曾是个军人，荣获“优秀士兵”称号，复员后找了份保安工作，但连续几个月没有领到工资，父母又身患疾病，于是就在 马路边摆摊卖烤肠。案件中另一个人是北京市海滨区城管监察大队副队长李志强。2006年8月11日，李志强带领十几个人到中关村路段执法，遇到了卖烤肠的崔英杰，执法人员扣押了他的三轮车。事后，崔英杰回忆当时的情况，“我哀求他们，什么东西都可以拿走，就是请把我的三轮车留下，因为那是我头天刚刚借钱买的。”但是城管还是把三轮车装上卡车，准备拉走，于是崔英杰冲上去想要回他的车，这时，他的手和李志强碰了一下，他以为李志强要抓他，随 手一扒拉，不料切烤肠的刀刺中了李志强的颈部，造成李志强死亡，这是他始料不及的。2007年4月10日，北京市第一中级人民法院对这一案件作出一审宣判，被告崔英杰犯故意杀人罪被判处死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身。一次城管执法行动，改变了两个人的命运，使两个家庭陷入无尽的痛苦。而类似的城管与小贩冲突事件屡见不鲜，在中国许多城市每天都在上演着猫和老鼠的游戏，你来我跑，你退我进。

学生活动：试着以孔子的“仁者爱人”、“为政以德”的思想来看待城市管理问题，应该怎么做才能避免悲剧的重演?(学生可能会回答如果城管执法态度温和一点，血案不至于发生;如果政府职能部门多一点服务意识，多一点底层情怀，考虑到在这些人中，很大一部分是外来人员、下岗职工，他们没有稳定的收入来源，得不到社会保障机制的救济，只能做点小生意来维持生计，对他们来讲这点小小的经营就是他们赖以生存的“饭碗”，在城市里规划一些地方让他们卖水果、卖糖炒栗子、擦皮鞋，完全可以实现城市管理与小贩、市民利益的共赢，这便是仁爱。学生回答也可能偏离主题，这需要教师的及时引导，让学生学会关注默默不语的芸芸众生，意识到建立洁净文明的大都市不应该以牺牲弱势群体的生存权利为代 价，以此进行情感态度价值观教育。)

2.“礼”的学说：等级与秩序模拟对话 情境体验：

幻灯展示三则与“礼”有关的材料，学生在诵读的基础上模拟 孔子和学生、诸侯国君的对话。

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?”

教师引导：从对话中我们可以看到孔子的“礼”是什么意思?(礼是指周礼，指 西周的等级名分制度，是礼仪规范和良性化的社会秩序)

“仁”和“礼”是有什么内在关系? (“礼”是实现“仁”的手段)

孔子关于“礼”的主张值得肯定吗?(学生可能肯定它也可能否定它，针对这种情况，教师应做必要的引导，指出孔子希望回到西周时的社会等级秩序，维持贵贱有序，有保守之处;但是，这一主张也有很大的积极性，因为它非常重视每个人的责任，要求人们按照自己的身份去承担相应的社会责任，履行相应的社会义务，这样，天下便会仁爱和睦。孔子关于个人责任的主张，后人把它阐发为“修身、齐家、治国、平天下”，这是多么完整而远大的人生理想，正是在这种文化的熏陶下，有了“先天下之忧而忧，后 天下之乐而乐”的范仲淹，有了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，有了“天下兴亡，匹夫有责”和脚踏污泥，心忧天下。)