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2016-09-30
第5课 西方人文主义思想的起源
一、“人是万物的尺度”的提出——人文主义的最初体现
1、“智者学派”的出现:
(1)概念:公元前5~前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。公元前五世纪,雅典成为人文荟萃的中心,人们崇尚公开的精神。在公开的讨论或辩论中,必须具有雄辩、修辞、哲学及数学等知识,于是“智者学派”应运而生。由于智者的观点与苏格拉底、柏拉图相对立,被后者贬称为诡辩家(历史纵横)。
(2)研究主题:他们哲学研究的中心是人以及人与人之间的关系问题,以人和人类社会 为探索的主题,特别强调人的价值。
(3)研究范围:他们以人的眼光去考察和认识问题,关注人与人之间的关系、社会组织、风俗习惯和伦理规范等。
2、智者学派出现的背景:
(1)经济:古希腊经济的繁荣(发达的工商业,以及繁盛的城邦经济)-----物质基础
(2)政治:奴隶制民主政治发展到顶峰:公元前5世纪中叶以后,在希波战争中希腊获得了决定性胜利,希腊奴隶制经济进一步繁荣,基于此,雅典的奴隶制的民主政治发展起来,达到高峰期。这样,希腊开始了一场智力革命。
(3)人的地位的提高;
(4)文化传统精神:思想自由、渴求知识、乐于探究
(5)地理环境:海洋文明-----具有开拓、冒险、平等、诚信的特点
3、代表人物:普罗泰格拉
4、思想主张:
①提出人是万物的尺度,强调人的价值;见教材
※这句话在当时有什么积极意义?它的局限性是什么?
积极意义是肯定人的价值,树立人的权威,否定神的意志是衡量一切的标准,体现了西方人文主义的本质。局限性是过于强调个人的主观感受,忽视人们认识的共性,容易导致主观随意性和极端个人主义。否定了制度、法律和道德对人行为的约束力,不利于建立正常的社会秩序和社会公德。
②反对迷信,强调自由,认为一切制度、法律和道德都是人为的产物;见教材
③在社会道德方面,每个人都应该有自己的判断标准,不应强求一律。
5、影响:
智者学派是希腊社会发展,特别是民主政治发展的产物,他们很少有系统著作传世,但他们在当时和对后世(尤其是西方)仍有相当影响。具体来说
(1)这是人文主义精神的最初体现。(如怀疑神的存在、认为政治制度是人们协议产生而非神规定、反对奴隶制本身等)
(2)起了思想启蒙和解放作用。(如强调人作为认识客观事物的主体的意义,否定了神或命运等超自然力量对社会人生的作用)
(3)过分强调个人感受,认为没有是非之别,给随意性和极端个人主义打开方便之门。
二、“美德即知识”的提出——人文主义的升华
1、背景:
(1)智者学派重视人的作用,但忽视道德 ;
(2)雅典社会世风日下、道德沦丧。
2、思想主张:
(1)倡导有思想力的人是万物的尺度,希望重新建立人们的道德价值观,以挽救衰颓中的城邦制度;
(2)提出美德即知识的思想,认为社会中的人应该具备美德,美德来自于知识,最高的知识就是人们内心深处的道德知识;
(3)主张“教育对美的同样重要”,提出 善是人的内在灵魂,教育可使人认识自己灵魂之内已有的美德。
3、代表人物:苏格拉底
苏格拉底,前469年—前399年,古希腊著名哲学家,他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。出身于雅典城不远的一个石匠兼雕刻匠家庭,曾经自幼随父学艺,后来,当过兵,曾经三次参战。大约在40岁左右苏格拉底出了名,并进人五百人会议。大约公元前399年,苏格拉底因“不敬国家所奉的神,并且宣传其他的新神,败坏青年”的罪名被判有死罪。在收监期间,他的朋友买通了狱卒,劝他逃走,但他拒绝了,他认为自己必须遵守雅典的法律,因为他和国家之间有神圣的契约,他不能违背。这体现了捍卫人的理性尊严和思想自由的原则。后来在狱中服毒受死,终年7O岁。
※轶闻趣事:“苏格拉底的妻子”是悍妇、坏老婆的代名词。她是个心胸狭窄,性格冥顽不化,喜欢唠叨不休,动辄破口大骂的女人,常使苏格拉底困窘不堪。一次,别人问苏格拉底“为什么要娶这么个夫人”时,他回答说:“擅长马术的人总要挑烈马骑,骑惯了烈马,驾驭其他的马就不在话下。我如果能忍受得了这样女人的话。恐怕天下就再也没有难于相处的人了。”据说苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨申诉声中净化自己的精神才与她结婚的。有一次,苏格拉底正在和学生们讨论学术问题,互相争论的时候,他的妻子气冲冲地跑进来,把苏格拉底大骂了一顿之后,又出外提来一桶水,猛地泼到苏格拉底身上。在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿,哪知苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服,风趣地说:“我知道,打雷以后,必定会下大雨的。”
4、意义:
①苏格拉底对人性本身的研究,是人类精神觉醒的一个重要表现,他使哲学真正成为一门研究人的学问。 。
②崇尚真、善、美。鼓舞人们追求真理和知识。对西方哲学和科学教育起了重要的启蒙作用。
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