(三)次

1、列坐其次    旁边 水边

2、又间令吴广之次所旁丛祠中   驻扎

3、凡用兵之法，全国为上，破国次之    次一等

4、余船以次俱进    次序

5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。

6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为“轮到”。

(四)致

1、所以兴怀，其致一也     情致

2、假舆马者，非利足也，而致千里    达到

3、家贫，无从致书以观       得到

4、此人可就见，不可屈致也     招致

(五)修

1、此地有崇山峻岭，茂林修竹   高

2、况修短随化，终期于尽       长

3、怠者不能修，而忌者畏人修    学习   进步

4、是故事修而谤兴，德高而毁来    办好

5、乃重修岳阳楼，增其旧制     修建

6、修守战之具             整治

(六)期

1、况修短随化，终期于尽    至 、及 ，注定

2、不期修古，不法常可      期望、要求

3、会天大雨，道不通，度已失期     时间期限

4、期(jī )年之后      周、满

5、、君与家君期日中     约定

【特殊句式】

(一) 判断句：死生亦大矣。

(二)倒装句：

⑴　介宾短语后置( 于+宾语  也叫状语后置)：

①　会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会();

②　不能喻之于怀──不能于怀(在内心)喻之

③　亦将有感于斯文──亦将于(对)斯文有感

④　当其欣于所遇──当其于所遇欣

⑵　定语后置：

虽无管弦之盛──虽无盛之管弦

仰观宇宙之大，俯察品类之盛——仰观大宇宙，俯察盛品类

【团结协作，其乐融融】

三、探寻诗一般的思想境界：(小组合作，讨论以下问题)

1.在《兰亭集序》中，作者叙兰亭雅集，悟人生要义，其情感有一个变化的过程。哪两个字可以显示出作者情感的变化? 乐—(痛 )—悲

2.朗读第一段，在第一段中找出作者“乐”从何而来。 (用原文语句回答)

此地……幽情

3.朗读第二、三段，找出作者的“悲”从何处而来。 (用原文语句回答)

向之所欣……终期于尽

4、体会作者心境的变化，深入思考，作者因何而悲，为何而悲?

佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们"一生死生，齐彭殇"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，"每贤者……"。我"悲"古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似;我亦"悲"后人，"后之观今，亦由今之视昔"，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的"悲"不同于上一段的"痛"，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲"，才如此深深地打动了我们。

5.作者的悲叹与第一段的叙事有何联系?

针对人生的这种感情变化，用一个递进关系的复句而发表的感慨议论：人们对自己先前喜欢的事物转瞬变为历史的陈迹这件事尚且感慨万分，何况随着世界的变化，人们难免一死这件事呢?这里的“向之所欣”指的应该是兰亭集会这件事，这样前后文之间就自然联系起来了。

【我的魅力，在此展现】

四、探究： (个人发挥)

1.作者的这种悲哀之情是否是消极悲观?

我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道"对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多"，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是"消极其表，执着其里"，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

2.文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之览者” ，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验?

五、布置作业：

1.熟记本课知识点，并背诵课文。

2.完成练习册基础知识部分的习题。

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