中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。 有诗为证：

幻灯片：

“在昔闻南苗，当年竟未践。屡空既有人，

春兴岂自免。夙晨装吾驾，启涂情已缅。”

“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”

“开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日人负来还。”

“温原长如此，躬耕非所叹。”

“且入相与归，壶浆劳近邻。”

“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。”

“清晨闻叩门，倒裳往自开。问于为谁欤，田父有好怀。壶觚远见候，疑我与时乘。”

(《癸卯岁始春怀左田舍》《归园田居》《庚戌岁九月中于西田获早稻》等)

在早出晚归的辛勤耕作中，诗人与劳动人民的关系更为密切，对劳动人民的感情也更为真挚：从这些诗中，读者可以看出，在这种闲适的田园生活中，诗人心情自然而宁静，达到了心灵发展的真正和谐的境地，这才是真正的归隐。

(四)、读悟第4段

1、齐读本段。

2、指名学生试译课文，然后教师明确：

参考译文：

算了吧!身体寄托在天地间还能有多少时候(活在世上还能有多久)?为什么不随心所欲，听凭自然地生死?为什么心神不定啊，想要到哪里去?企求富贵不是我的心愿，修仙成神是没有希望的。爱惜美好的时光，独自外出。有时扶着拐杖除草培苗。登上东边的高冈，放声呼啸。面对清清的流水吟诵诗篇。姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢?

3、学生探究思考：

幻灯片3

魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现?

明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，此种情感也有诗为证：

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“人生似幻化，终当归空无。”(《归园田居》其四)

“盛年不重来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。”(《杂诗》其一)

既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活?依据何在?

明确：“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。

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讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”?

明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。有其诗为证：

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“有生必有死，早终非命促。”

“千年不复朝，贤达无奈何”

“死去何所道，托体同山阿。”

(陶渊明《拟挽歌辞三首》)“

四、总结

陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。

读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。

五、完成练习：

(一)、识记下列文言知识

课堂练习：

1.本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义。

明确：田园将芜胡不归(田园快要荒芜了，为什么不回去呢?)

奚惆怅而独悲(为什么还愁苦则独自悲伤呢?)

复驾言兮焉求(我还乘车出去干什么呢?)

曷不委心任去留(何不随心任意地生活呢?)

胡为乎遑欲何之(为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢?)

2.本文活用的词语有哪些?请找出来加以解释.

明确:眄庭柯以怡颜(使面容现出愉快的神色)

乐琴书以消忧(名词动用,弹琴,读书)

或棹孤舟(船桨,这里用作动词,划)

3.判断下面三句话的句式特征:

A.寓形宇内复几时?    B.将有事于西畴.    C.复驾言兮焉求?

明确:A省略句,“形”与“宇”之间省略介词“于”;B介宾结构后置;C宾语前置句.反问句代词作宾语前置,“还出去干什么呢?”

课后书面作业：

4.课后思考练习第三题有4个实词,归纳其一词多义,力求在动态的语境中辨析词义.

5.“以、而、之、兮、来”五个文言虚词用法归纳。

(二)、以《我眼中的陶渊明》为题，写一篇随笔。

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